Art deco – 100 metų: kodėl „mašinų amžiaus“ dizaino elegancija žavi iki šiol

Lynn Hilditch

1925 m. Prancūzijos vyriausybė šalies sostinėje inicijavo ambicingą Tarptautinę dekoratyvinio ir šiuolaikinio pramoninio meno parodą, turėdama vieną aiškų tikslą – pademonstruoti ir atšvęsti prancūziško moderniojo dizaino puikumą. Ši novatoriškų idėjų paroda prisidėjo prie plačiai paplitusios meno krypties, pavadintos art deco, iškilimo.

XX a. 2-ajame dešimtmetyje Vakarų Europoje užgimęs art deco 3-iajame dešimtmetyje įsitvirtino visame pasaulyje ir klestėjo tarp Pirmojo bei Antrojo pasaulinių karų. Jungtinėse Valstijose jis buvo žinomas kaip art moderne (arba streamline moderne) ir simbolizavo tarpukario Amerikos gerovę, optimizmą bei prabangą – tikras „siautulingų dvidešimtinių” (roaring twenties) įsikūnijimas.

Nors čia aptariama meno kryptis vadinta įvairiai, pats terminas art deco (pranc. art décoratif santrumpa) dažnai siejamas su šveicarų ir prancūzų kilmės architektu Le Corbusier. Jis griežtai kritikavo šią naują estetiką savo žurnale „L’Esprit nouveau“, iš esmės teigdamas, kad „modernus dekoras stokoja dekoratyvumo“. Panašiai manė ir istorikas Nikolausas Pevsneris, „džiazuojantį modernizmą“ laikęs tikrojo modernizmo iškraipymu.

Tik 1968 m., pasirodžius Beviso Hillierio knygai „Art Deco of the 20s and 30s“, terminas buvo galutinai įtvirtintas. Hillieris apibūdino art deco kaip „paskutinį visa apimantį stilių“, paveikusį „viską – nuo dangoraižių ir prabangių kruizinių laivų iki pudrinių, termogertuvių, gatvės žibintų ir pašto dėžučių“.

Originalus romano „Didysis Getsbis“ viršelis su „dangiškosiomis akimis“, 1925 m. Dizaineris Francis Cugat. Publikuojama pagal PD licenciją

Amerikoje art deco klestėjo ir per 3-iojo dešimtmečio ekonominį pakilimą, ir Didžiosios depresijos alinamą 4-ąjį dešimtmetį. F. Scotto Fitzgeraldo romanai „Gražūs ir pasmerkti“ (1922) bei „Didysis Getsbis“ (1925) atspindėjo to meto stilių: žvitruolės (flappers) ir „šeichai“ įkūnijo lengvabūdiškumo, išsilaisvinimo ir vilties dvasią.

„Mašinų amžius“ buvo pačiame įkarštyje, o technologijos sparčiai gerino gyvenimo kokybę. Atsirado pramoninė spauda, radijas, pirmieji dangoraižiai, modernios transporto priemonės. Ore tvyrojo jaudulys bei viltis – ateitis žadėjo naujas galimybes ir perspektyvas.

Stiliaus pojūtis

Išskirtinė art deco industrinė estetika pakeitė ankstesnių meno ir amatų bei art nouveau stilių banguojančias linijas, augalinius ornamentus. Ši meno kryptis pasitelkė aptakias geometrines formas, išreiškiančias modernių technologijų greitį, galią ir mastą.

Įtaką darė ankstyvojo XX a. meno judėjimai – kubizmas, futurizmas, konstruktyvizmas, taip pat egzotiškų senovės šalių – Egipto, Asirijos, Persijos – kultūros.

Zigzagai, saulės spindulių motyvai bei stilizuotos gėlės tapo neatsiejami nuo art deco, kaip ir ryškios spalvos (įkvėptos fovizmo), griežtos tiesių linijų formos bei naujos medžiagos – aliuminis, nerūdijantysis plienas, chromas ir plastikas. Pasak art deco eksperto Alastairo Duncano, „pirmą kartą tiesi linija tapo grožio šaltiniu“.

Art deco dažnai siejamas su subtiliais René-Julesio Laliqueo stiklo dirbiniais ar britų keramikės Clariceos Cliff ryškiais abstrakčiais darbais. Visgi, nepaisant europietiškos kilmės, šį meno stilių bene geriausiai atskleidžia amerikietiška architektūra.

„Chrysler Building“, „Empire State Building“ ir „Radio City Music Hall“ yra vieni įspūdingiausių pavyzdžių, kurių elegantiška išvaizda, ryškios linijos ir stilizuotas, dažnai geometrinis dekoras pavertė Niujorką moderniu futuristiniu metropoliu. Todėl visai nenuostabu, kad art deco turėjo įtakos kino kūrimui (pavyzdžiui, Fritzo Lango filmas „Metropolis“, 1927) ir vėlesnėms XX a. meno srovėms, kaip retrofuturizmas.

Nors tapyba nėra glaudžiai siejama su art deco stiliumi, Tamaros de Lempickos itin stilizuoti aristokratų ir aukštuomenės portretai atspindėjo 3-iojo dešimtmečio prabangą bei rafinuotumą. Jos kūryba perteikė „naujosios moters“ vaidmenį. Pastaroji sąvoka, atsiradusi dar XIX a. pabaigoje, nusako laisvos dvasios, tradicinių lyčių vaidmenų nevaržomą XX a. pradžios moterų kartą.

Niujorko „Radio City Music Hall“ puošni art deco stiliaus fojė, atidaryta 1932 m. Publikuojama pagal PD licenciją

Daugelyje Lempickos paveikslų vaizduojami aktai, neretai nutapyti Niujorko dangoraižių fone. Kubizmo įtaka jos darbuose akivaizdi iš ryškių linijų bei kampuotų geometrinių formų. Lempickos populiarumas vėl išaugo XX a. 9-ojo dešimtmečio pabaigoje, kai virtinė įžymybių, tarp jų – Jackas Nicholsonas ir Barbra Streisand, viešai išreiškė susižavėjimą jos kūryba.

Madonna, aistringa menininkės darbų kolekcininkė, prisipažinusi turinti tiek Lempickos paveikslų, kad galėtų atidaryti muziejų, savo muzikiniuose klipuose „Open Your Heart“ (1987), „Express Yourself“ (1989) bei „Vogue“ (1990) rėmėsi unikalia autorės estetika, o 2023–2024 m. „Celebration Tour“ metu rodė Lempickos paveikslų projekcijas.

Art deco stilius išlieka aktualus ir geidžiamas iki šių dienų. 2025 m. sausį žurnalas „Country and Town House“ paskelbė, kad į interjero dizainą „2025-aisiais grįžta art deco“.

„Mercedes-Benz“ neseniai pristatė naujos koncepcijos automobilį „Vision Iconic“. Į akis krentančios radiatoriaus grotelės sukurtos norint priminti „auksinę automobilių dizaino erą XX a. 4-ajame dešimtmetyje“. „Jaguar“ šių metų pradžioje sukūrė rožinį koncepcinį automobilį, kurio reklamoje esama aliuzijų į art deco architektūrą Majami Biče.

Praėjus šimtmečiui nuo debiuto Paryžiuje, art deco meno krypties judėjimas ir toliau įkvepia savo modernumu, elegancija bei formos laisve, sugretindamas praeities ir dabarties perspektyvas ir taip užliedamas nostalgija.

 

 

APIE AUTORĘ:

Lynna Hilditch – Vizualiųjų menų katedros vadovė Liverpulio universitete „Hope“, išsilavinimą įgijusi Amerikos studijų srityje, daugiausia dėmesio skirdama klasikiniam Holivudo kinui ir fotografijai. Jos doktorantūros bei vėlesni tyrimai sukosi apie Lee Miller karo fotografiją, ypač tai, kaip autorė vaizdavo moteris kare, interpretavo Londono bombardavimą, jos koncentracijos stovyklų nuotraukas Hilditch analizavo kaip atminties formą. Be to, Lynna yra parašiusi straipsnių apie britų dokumentinį kiną ir fanų kultūrą.

Publikuojama iš „The Conversation“ (www.theconversation.com) pagal CC licenciją 

Iš anglų kalbos vertė Dmitrijus Andrušanecas

Desperatiškas melas, nuo nacių išgelbėjęs Gustavo Klimto portretą ir pakėlęs jo pardavimo kainą į rekordinę aukštumą

Benedict Carpenter van Barthold

Gustavo Klimto nutapytas „Elisabethos Lederer portretas“ Niujorko „Sotheby’s“ aukcione buvo telefonu parduotas anoniminiam pirkėjui už 236,4 mln. JAV dolerių (~200,56 mln. eurų). Tik Leonardo da Vincio „Salvator Mundi“ yra pasiekęs aukštesnę kainą. Šiuolaikinio meno aukcionuose Klimtas – neginčytinas čempionas.

Be to, minėtas rekordas pasiektas nepaisant atšalimo pasaulinėje meno rinkoje ir fakto, kad Klimtas daugelyje šalių nėra toks žinomas kaip da Vincis.

Šis paveikslas taip vertinamas, kadangi pasižymi gilia asmenine ir politine istorija, taip pat nes dėl neįtikėtinų menininko įgūdžių jis kartą padėjo išgelbėti gyvybę.

Daugiau nei 180 cm aukščio drobėje regima Elisabetha Lederer, svarbiausių Klimto rėmėjų Augusto ir Serenos Lederer dukra. 1914–1916 m. nutapytas paveikslas atspindi menininko vėlyvąjį, ornamentinį, stilių.

Mergina vaizduojama vilkinti banguojančia permatoma suknele ir gaubiama dekoratyvios tekstūrinės piramidės, simbolizuojančios imperatoriškąją drakonų mantiją. Jos viršutinę kūno dalį supa stilizuotų kinų figūrų arka. Efektas primena šventųjų nimbus religinėse ikonose, nutapytose ant medžio lentos.

Scena fantastiška – abstrahuota, nerealistiška, ornamentuota ir, visų pirma, sodri bei prabangi. Tačiau tarsi brangakmenis žaižaruojančiame fone Elisabethos veidas nutapytas ryškiai, psichologiškai tikroviškai. Jos žvilgsnis atsainus, mįslingas, šiek tiek izoliuotas, o rankos atrodo neramios.

Serena Lederer savo bute Vienoje, už jos – Gustavo Klimto nutapytas Elisabeth’os portretas, apie 1930 m. Martino Gerlacho nuotrauka, publikuojama pagal PD licenciją

Sunku neįžvelgti ypatingos prasmės, turint omenyje tai, ką žinome šiandien, bet, regis, mergina žvelgia į mus iš itin turtingos Víenos aplinkos – pasaulio, kuris nenutuokė esantis vos per žingsnį nuo pražūties.

Ledereriai, žinoma žydų šeima, po 1938 m. anšliuso (nacistinės Vokietijos įvykdytos Austrijos aneksijos) patyrė persekiojimą. Jos nariai išsibarstė, o Elisabetha liko Vienoje, išsiskyrusi ir vieniša.

Nacių režimui įtvirtinus antisemitinę tvarką, ji buvo klasifikuota kaip Volljüdin („visiška žydė“) – tai reiškė labai tikėtiną mirties nuosprendį. Nevilties apimta mergina paskleidė gandą, esą yra nesantuokinė Klimto, austrų dailininko, taigi, „arijo“, nutapiusio ankstesnį jos portretą, dukra.

Kad sustiprintų šią versiją, į Budapeštą pasitraukusi Elisabethos motina Serena oficialiai prisiekė: tikrasis jos dukters tėvas – ne žydas Augustas, o Klimtas – pagarsėjęs suvedžiotojas. Skamba ne taip jau neįtikėtinai. Menininkas palaikė ilgamečius asmeninius ryšius su Ledererių šeima, o Elisabethos portretas – dėmesio ir artumo įrodymas.

Siekdami perimti genialųjį Klimtą į Reicho rankas, naciai patikėjo išgalvota istorija. Jei Elisabetha buvo ne „tikra žydė“, o Mischling (pusiau žydė), ir pats paveikslas galėjo būti priskirtas arijų meno kūriniams. Jai pavyko ne tik išsigelbėti pačiai, bet ir išgelbėti garsųjį portretą.

Padedama savo buvusio svainio, aukšto rango nacių pareigūno, Elisabetha buvo teisiškai pripažinta nesantuokiniu vaiku ir „pusiau arijų rasės“. Melas sėkmingai apsaugojo ją nuo mirties stovyklos, vienu teisiniu dokumentu sujungdamas meno istoriją, gandus ir išsigelbėjimą.

Apgaulė taip pat garantavo fizinį paveikslo išlikimą. Ledererių sukaupti Klimto kūriniai buvo suskirstyti į dvi grupes: žydų portretai, kaip menkaverčiai, atidėti parduoti, o likusieji paveikslai laikyti svarbiu paveldu. Nors naciai didžiąją dalį pagrobtos Ledererių kolekcijos perkėlė saugoti į Imendorfo pilį (Schloss Immendorf), Elisabethos atvaizdas dėl jos naujojo rasinio statuso liko Vienoje ir kurį laiką skendėjo nežinioje. 1945 m. gegužės mėn. SS kariai padegė pilį, supleškindami daugiau nei tuziną Klimto šedevrų, įskaitant Elisabethos močiutės portretą. Tačiau merginą ir jos motiną Sereną vaizduojantys paveikslai, buvę Vienoje, išliko. Šis brutalus, tyčinis meno kūrinių sunaikinimas drobę su Elisabethos atvaizdu pavertė savotiška statistine anomalija.

Kaip vieno iš dviejų Klimto sukurtų viso ūgio portretų, išlikusių privačių asmenų rankose, jo retumas yra beveik absoliutus. Kolekcionieriams minėtasis aukcionas buvo nepamainoma proga. Šių metų lapkričio 18 d., antradienį, asmenys, norintys įsigyti vieną iš svarbiausių Klimto portretų, galėjo rinktis būtent šį darbą arba likti be nieko.

Siūlomo kūrinio pokarinė proveniencija dar labiau padidino jo vertę. 1948-aisiais paveikslas buvo grąžintas Elisabethos broliui Erichui. 1985 m. jį įsigijo kosmetikos milijardierius Leonardas A. Lauderis.

Gustavas Klimtas 1914-aisiais – tais pačiais metais, kai pradėjo tapyti Elisabeth’os portretą. Antono Josefo Trčkos nuotrauka, publikuojama pagal PD licenciją

Skirtingai nei daugelio investicinio pobūdžio šedevrų, slepiamų uždarose saugyklose, niekieno nematomų ir traktuojamų kaip finansinis kapitalas, atveju, Lauderis 40 metų gyveno su šiuo portretu, kasdien šalia jo pietaudavo.

Kolekcininkas dažnai anonimiškai skolindavo paveikslą didžiosioms institucijoms, taip užtikrindamas jo prieinamumą meno istorijos ir mokslo atstovams, tačiau keturis dešimtmečius nesistengė ištirti portreto kainos rinkoje. Lauderio meilė aptariamam kūriniui užaugino vertę – jis buvo pristatytas ne kaip eilinė prekė, bet kaip brangus, gerai dokumentuotas kultūros paveldo objektas.

Sumokėti 236,4 mln. JAV dolerių atspindi faktą, kad galimybė įsigyti tokį kūrinį peržengia įprastas paklausos ir pasiūlos ribas. Anonimu panoręs likti asmuo nusipirko ne tik estetiškai itin paveikų darbą, bet ir išlikimą liudijantį materialų reliktą. Tai paveikslas, išgelbėtas dukters melo, motinos priesaikos sulaužymo, nuožmaus režimo tuštybės ir godumo. Jo nepalietė Antrojo pasaulinio karo padariniai.

Rinkoje, kuriai būdingos sensacijos bei spekuliacija, čia aptariamas pardavimas rodo gilios istorinės reikšmės ir neįtikėtino techninio meistriškumo įvertinimą. Elisabethos portretas, būdamas ir monumentalus, ir giliai asmeniškas, atveria tragišką XX amžiaus esmę.

Tokio paveldo vertė neturėtų būti matuojama finansiškai, tačiau nerimą kelia spėlionės, kiek įtakos jo tamsi praeitis turėjo galutinei kainai. Tikėkimės, kad naujasis savininkas šį kūrinį mylės taip pat, kaip jo ankstesnis saugotojas. Elizabethos portretas nusipelno būti rodomas visam pasauliui.

*

APIE AUTORIŲ

Dr. Benedictas Carpenteris van Bartholdas – menininkas ir pedagogas, nuo 1998 m. dėstantis Jungtinės Karalystės meno mokyklose, sukaupęs aukštojo mokslo vadybos ir meno administravimo patirties. Kaip kūrėjas, jis yra pelnęs reikšmingų įvertinimų: 2001 m. laimėjo Jerwoodo apdovanojimą už skulptūrą (Jerwood Sculpture Prize); 2005 m. eksponavo dalį savo darbų Venecijos bienalėje (Arsenale). Dirba „Vieunite“ kultūrinės veiklos vadovu. Vieunite.com kartu su „Cosimo“ (menininkų palaikymo platforma ir meno prekyviete) padeda kylantiems kūrėjams pristatyti, parduoti darbus ir kopti karjeros laiptais. Taip pat van Bartholdas yra nepriklausomo kino, meno bei skaitmeninės kultūros centro „Phoenix“ (Lesteryje, JK) patikėtinis.

Publikuojama iš „The Conversation“ (www.theconversation.com) pagal CC licenciją 

Iš anglų kalbos vertė Viktorija Sab

RAMYBĖS OAZĖ PRIE MAINO

Ignas Zalieckas

Pratęskime pasivaikščiojimą po kultūrinį Frankfurtą. Jei skaitėte mano pirmąjį tekstą, jau susipažinote su krantinės brangakmeniu – Städelio muziejumi. Tad keliaukime toliau! Po kelių valandų, kurias praleidau Carlo Schucho draugijoje, besigilindamas į jo gyvenimo tarp Vokietijos ir Prancūzijos istoriją, akimirkai sustoju Maino pakrantėje. Ore tvyro drėgmė, pučia šiaurys, debesys dar neišdrįso pratrūkti, o miestas atrodo kiek pavargęs. Pasuku šonan – į Liebiego namus (Liebieghaus), esančius už kelių šimtų metrų nuo Städelio. Prapliupus lietui, šis skulptūrų muziejus dažnai man tampa prieglauda nuo audros; ji šilta, akmeninė, kvepianti arbata ir medžiais. Kai saulėta, priešingai – jis virsta mažuoju Edeno sodu. Giedrą rytą sode tarp kolonų bei kiparisų žaidžia šviesa, o marmuriniai ir bronziniai veidai, regis, net prisimerkę.

 

Liebiego namų aplinkoje vienu metu jauti miško ramybę ir gali gėrėtis prancūziško sodo geometrija. Medžiai čia auga taip, tarytum juos būtų išrikiavęs sodininkas poetas, o akmeninės skulptūros į visumą įsilieja taip natūraliai, jog kone tampa gamtos dalimi. Ir visa tai – pačiame miesto centre. Liebieghaus yra ne tiek muziejus, kiek būvis. Erdvė pulsuoja it širdis: tyliai, be pretenzijų, bet ritmingai. Po Städelio salių šis namas atrodo žemiškesnis, arčiau kūno, kvapo, medžiagos. Jame meno istorija ne tik eksponuojama – ji alsuoja.

Muziejus atsirado iš privataus troškimo turėti vietą, kurioje menas būtų gyvenimo dalis. Vienas iš XIX a. Europos pramonės magnatų Heinrichas von Liebiegas, kilęs iš Šiaurės Čekijos, 1890-aisiais įsigijo sklypą Maino pakrantėje. Jo turtai sukaupti iš tekstilės pramonės, bet širdyje verslininkas buvo kolekcininkas, mėgęs meną, keliones, architektūrą.

1892–1896 m. architektas Leonhardas Romeisas jam suprojektavo vilą, turėjusią įkūnyti ne tik skonį, bet ir kultūros idealą. Romeisas derino italų renesanso formas su vokišku racionalumu. Taip gimė asimetriškas, bet darnus pastatas, kuriame detalės kuria savitą naratyvą. Tiesa, iki savininko mirties šis namas buvo jo privati rezidencija.

Muziejaus fasadai – iš smiltainio, primenančio osmaniškąjį Paryžiaus stilių, puošti ornamentais bei bareljefais, atliepiančiais XVI a. dabinusius Florencijos vilas. Centrinė dalis primena nedidelį rūmą su bokšteliu ir terasa, iš pastarosios atsiveria Maino vaizdas. Vidus – erdvus, šviesus, su arkiniu holu bei laiptais, vedančiais į galerijų koridorius.

Po Liebiego mirties 1904 m. vila pagal savininko testamentą buvo parduota Frankfurto miestui. Būtent taip gimė 350 paveikslų muziejus – vieta, papildanti Städelio muziejų. 1908-aisiais oficialiai atidarytas Liebieghaus tapo antruoju Frankfurto meno švyturiu.

Čia saugoma kolekcija – tikras per kelis tūkstančius metų plaukiantis erdvėlaivis. Kiekviena salė – it stotelė; vos įžengus, laikas sulėtėja, leisdamas panirti vis į kitą laikotarpį. Kaskart apsilankius šmėsteli mintis: savo išdėstymu, kondensacija Liebiego namai primena Luvrą. 

Pirmoji salė – tamsa. Akmuo čia kietas, juodas, tarsi suspaustas laikas. Egipto statulos žiūri ne į mus, o į amžinybę. Jų akys – kaip durys, už kurių nėra nei džiaugsmo, nei baimės. Kūnai frontalūs, tarytum „užrakinti“ savo amžinoje pozoje.

Toliau nusikeli į Graikiją ir Romą – šviesą. Ši sklinda iš viršaus, pro stiklinius kupolus. Graikų marmuras baltas, šaltokas. Čia atsiranda judesys: galvos pasukimas; pėda, atsispirianti nuo pagrindo; pirštai, laikantys sulūžusį instrumentą.

Skulptūros, regis, tuoj įkvėps. Romėnai, perėmę graikų formas, įnešė tikroviškumo: raukšlės, žvilgsnio nuovargis, politiko burnos įtampa. Tai žmogaus veido analizės triumfas – atvaizdas įgyja individualumo, priartėjančio prie dieviškumo. Visgi žvelgiant galima atrasti balansą – ypač vaizduojamųjų veiduose – tarp sacrum ir profanum.

Kūriniai eksponuojami taip, kad stebėtojas visada matytų kelias skulptūras išsyk – tarsi jos kalbėtųsi. Viena žiūri į kitą, o žiūrovas tampa tyliu tarpininku. Erdvės nedidelės, tad jautiesi itin arti, tarytum šnekučiuotumeisi ar eitum pasivaikščioti su kiekvienu meno objektu.

Liebieghaus randi ne tik tai. Čia gali pasinerti ir į Viduramžius. Medinės madonos, išblukę auksiniai fonai, it gyvos Kristaus rankos. Skulptūra nebėra kūnas – justi sakralinis kiekvieno kūrinio svoris, istorinė vertė, regis, net kvapas tuoj supanašės su senos bažnyčios. Tačiau joks dirbinys niekada netampa abstrakcija. Medžio šerdis, dažų sluoksniai, įskilimai – visa tai palikta matyti, kad primintų: net šventume egzistuoja materija. Šie sakralūs kūriniai yra mūsų meno istorijos dalis.

Apsilankęs Viduramžiuose, žiūrovas greitai peršoka į Renesansą. Sugrįžta marmuras, tačiau šįkart jis alsuoja. Visai nejučia vėl keliaujama laiku ir patenkama į XVIII a. Prancūziją. Čia vyraujantis ritmas lengvas, rafinuotas, truputį liūdnas. Apžiūrint įstabią skulptūrų kolekciją, susidaro įspūdis, it pati vila skleistų europietišką eleganciją – šviesos, dūmo, nostalgijos sintezę.

Jau minėjau, kad Liebiego namai-muziejus primena nedidelį Luvrą. Čia saugoma Prancūzijos skulptorių darbų kolekcija, taip pat rengiamos šios šalies meistrų kūrinių parodos. Juose atsiskleidžia balto marmuro formų grožis, pavyzdžiui, grafo Théophile’io Malo de la Tour d’Auvergne biuste (autorius Jeanas-Baptiste’as Lemoyne’as II). O štai Barthélemy’io Prieuro „Juodojoje Veneroje“, priešingai – matyti švelnus tonas ir subtili erotika. Būtent dėl minėtų akcentų Liebieghaus – mažasis Luvras Frankfurte, tik be turistinio triukšmo bei milžiniško mastelio.

Beje, ši prancūziška „sala“ reikšminga ir pačiam Frankfurtui. Ji tarsi įkvepia miestui kito ritmo, suteikia galimybę nuo bankų dangoraižių pabėgti į ramybės oazę. Užėjęs į muziejaus parką, atrandi kitokią Frankfurto energiją – eleganciją, ironiją, truputį melancholijos bei tą paslaptingą aurą, kai atrodo, kad akmuo stebi tave, o ne tu – jį.

Visgi šiuolaikiškumas – irgi neatsiejama Liebiego namų-muziejaus dalis. Tai parodė kiek provokuojanti, kontrastinga paroda „Isa Genzken susitinka Liebieghaus“ (2025 m. kovo 6 d. – spalio 26 d.), kurioje šiuolaikinės menininkės I. Genzken kūriniai „susitiko“ su muziejaus senųjų skulptūrų kolekcija. Jie buvo įterpti tarp nuolatinės ekspozicijos darbų, nepraleidžiant nė vienos salės. Taip įvyko gyvas epochų dialogas, besiplėtojantis tarp marmuro ir plastiko, mitologijos ir kasdienybės, amžino ir trapaus.

Viena įtakingiausių šiuolaikinių vokiečių menininkių I. Genzken skulptūrą įveda į kitą būvį – neretai pažeidžiamą, kartais juokingą, bet visada žmogišką. Iš pirmo žvilgsnio, jos kūriniai šalia Antikos dievų atrodo keistai. O kur dar plastikiniai manekenai ar Egipto laikų biustas su irkluotojo akiniais nuo saulės. Kontrastas išties šokiruoja, bet skatina susimąstyti, kaip mes suprantame klasikinę skulptūra ir kokią vietą ji užėmė savo laiku. Savotiška įtampa priverčia pergalvoti, ką forma reiškia šiandien.

Genzken, skirtingai nuo šalto marmuro, naudoja cementą, plastiką, tekstilę, net pliušinius žaislus. Ji tartum dekonstruoja didybės, momentalumo mitą. Lankydamasis šioje ekspozicijoje, jauti, kaip laikas praranda kryptį – užsimezgus dialogui tarp klasikinės skulptūros ir šiuolaikinių instaliacijų, atrodo, kad net Heraklio torsas lengvai pritartų Genzken plastikinėms konstrukcijoms. Abu pasauliai – praeities ir dabarties – čia atsiveria kaip dvi vieno kūno pusės.

Minėtoji paroda nėra provokacija dėl provokacijos. Ji klausia: kas šiandien yra skulptūra? Ar tai vis dar medžiaga, ar jau idėja, judesys, laiko konstruktas? Genzken atsako tyliai: parodydama konstrukcijų karkasus, medžiagos trapumą, vidinį kūrinio skeletą. Drauge ji tarsi prisiliečia prie Liebieghaus – vietos, kur klasikinis grožis niekada nebuvo statiškas, o visada gyvas, įsikūnijęs laikinai, – sielos.

Ir vis dėlto, už visų teorijų Liebiego namai išlieka tylos vieta. Jų sode tarp kiparisų dažnai matai miestiečius su knygomis ar kavos puodeliu rankoje. Skulptūros čia tapo ne stebėjimo, o buvimo dalimi. Toks muziejus įveiklina meno istoriją – ne kaip atmintį, bet kaip kasdienybę. Skulptūros lydi susitikimus, diskusijas, skambučius, pietus, rytinę kavą ar popietinę arbatą. Meno istorija čia ne už stiklo, o lankytojo kvėpavime.

VĖJUOTA DIENA FRANKFURTE IR ŠIEK TIEK IMPRESIONIZMO

Ignas Zalieckas

Frankofoniškos jungtys tarp Paryžiaus ir Frankfurto, beprasidedant dviem kasmetinėms svarbiausioms meno savaitėms Europoje, mane atvedė į Städelio muziejų. Ant Maino pakrantėje stūksančio neorenesansinio pastato sienų jau kelias savaites puikavosi iškaba, iš kurios pro cigaretės dūmus mąsliai žvelgė tapytojas Carlas Schuchas. Būtent jo parodos atvykau aplankyti. Ne dėl to, jog būčiau puikiai pažinojęs šį kūrėją, bet dėl ekspozicijos koncepcijos ir jį įkvėpusių bei lydėjusių Monet, Manet, Courbet bei Cézanne’o darbų. Renkuosi jums papasakoti apie šią parodą ne tam, kad dar kartą aptarčiau minėtų impresionistų meistriškumą, jų reikšmę meno istorijai ir rinkai, o dėl paprastos priežasties – C. Schucho asmenybės bei gebėjimo išlaikyti savitumą, net veikiamam didžiųjų kūrėjų.

 

Nenuostabu, jog į meno centrus – pavyzdžiui, Paryžių, Londoną, Romą – atkeliavę jauni dailininkai, rašytojai, muzikantai ar kompozitoriai apsupti didybės panūsta kopijuoti – užsiimti didžiųjų mėgdžiojimu. Dažnas atvykėlis susiduria su asimiliacijos iššūkiu ir grėsme tapti genijaus iškamša. O to išvengti – sunku! Ak, kaip sunku! Visgi Carlui pavyko net kintant išlikti savimi; puiki Alexandero Eilingo, Juliane’ės Betz ir Neelos Struck sukuruota paroda „Carlas Schuchas ir Prancūzija“ atskleidžia jo nueitą kelią.

 

Pradėkime nuo dailininko biografijos. C. Schuchas, dar vadinamas „žinomiausiu iš nežinomų didžiųjų Europos tapytojų“, gimė 1846 m. Austrijos imperijos teritorijoje. Pirmuosius piešinius sukūrė dar vaikystėje, o ankstyvieji jo darbai buvo tiesioginė gamtos stebėjimo išdava – jaunasis Carlas vaizdavo Bavarijos kalnus, upes, miškus. Jo akis nuo mažumės buvo jautri spalvai. Beje, šis talentas laikui bėgant dar labiau išsivystė ir išsiliejo impresionistiniais potėpiais. Kiek vyresnis nei trisdešimties, viename laiške 1878-aisiais Schuchas rašė: „<…> turiu būti gamtos, kurią tapau, apsuptyje, kad galėčiau ją kiekvieną akimirką tyrinėti, po ją vaikščioti, ieškoti, stebėti, joje gyventi, kad ji visiškai paveiktų mane, kad galėčiau joje visiškai ištirpti. Tikrasis peizažo tapymas, ypač mūsų laikais, reikalauja tokio artumo.“

Jaunystėje Carlas studijavo Vienos dailės akademijoje, ten išmoko klasikinio piešimo bei tapybos pagrindų. Visgi, kaip įprasta impresionistams ir moderniojo meno pradininkams, akademinė aplinka neįstengė patenkinti kūrėjo smalsumo, noro tyrinėti šviesos kaitą, spalvų santykius. Todėl jis pasirinko keliauti po apylinkes ir tapo privačiu imperatoriškosios šeimos prielankumą pelniusio peizažisto Ludwigo Halauskos mokiniu. 

Iškart po studijų jaunuolis leidosi į kelią, tai atsispindi ir aptariamoje parodoje. Pirmiausia patraukė į Veneciją, kuri, jau dešimt metų išlaisvinta iš Austrijos ir Prancūzijos okupacijos, priklausė Italijos karalystei. Nors vietos šviesos grožis bei kanalų atmosfera jam paliko gilų įspūdį, visgi apie šį miestą Carlas vėliau atsiliepė žodžiais „Venecija mane labai susargdino“. Kodėl taip įvyko? Veikiausiai dėl tolesnės modernizacijos — 1846-aisiais atidarytas geležinkelio tiltas, iki šiol jungiantis Veneciją su žemynu, o Schucho viešnagės metu, 1881-aisiais, pradėjo kursuoti pirmasis vaporetto – motorinis vandens taksi. Pasak kuratorių, matyti, jog technologijos vis labiau užgožė idilišką salos vaizdinį ir atmosferą. Veikiausiai todėl, lygindamas Paryžių su Venecija, dailininkas savo apmąstymus užbaigė taip: „Paryžius yra dvasios klimato kurortas.“ 

Vos palikęs Veneciją, 1882 m. Schuchas persikėlė į Paryžių, kuriame anksčiau lankėsi būdamas dar vaikas. Metropolis jau buvo patyręs radikalią urbanistinę transformaciją ir įgavęs mums pažįstamą veidą. Parodos aprašyme pasakojama, jog „iki XIX a. devintojo dešimtmečio pradžios Paryžius jau buvo pelnęs „Šviesos miesto“ reputaciją – jis laikytas pirmuoju didžiuoju pasaulio miestu, pasiekusiu didelio masto elektrifikaciją: tramvajų ir gatvių apšvietimo tinklai buvo maitinami elektra. Dėl to kasdienybė sparčiai kito. Gyvybingas naktinis Paryžiaus gyvenimas bei kultūros scena su daugybe kavinių ir kabaretų be elektros šviesos nebūtų buvę įmanomi.“ Būtent šviesa permainė Carlo gyvenimą bei kūrybą. 

Parodoje aiškiai atspindima, kaip jo būvis ir tapybos stilius kito persikrausčius į Prancūzijos sostinę. Šio laikotarpio Schucho darbuose radosi impresionistams būdingų formų, metodikos, tapytoją net būtų galima pavadinti vokiškuoju Cezanne’u. Visgi jo spalvos niekada netapo tokios ryškios, o formos – tokios abstrakčios; paveikslo sieloje ir toliau glūdi vokiška spalvinė gama, laikomasi realizmo principų. Parodos kuratorių teigimu, „tuo metu Paryžiaus meno scenai ir rinkai nebuvo lygių visame pasaulyje. Dailininkui nestigo įkvėpimo. Jis dažnai lankydavosi „Salon des Artistes Français“ – didelėje naujausio meno parodoje, laikomoje metiniu Paryžiaus meno pasaulio akcentu.“ Carlas taip pat dalyvaudavo aukcionuose svarbiausiose miesto meno prekybos vietose, tokiose kaip „Hôtel Drouot“, neaplenkdavo įtakingų ​​Paulio Durand’o-Ruelio, Georges’o Petit ir Charleso Sedelmeyerio galerijų – ten susipažino su impresionistų kūryba, jo karjeroje atlikusia lemiamą vaidmenį. 

Visgi gražiame chaose prieš akis iškilo etalonas – Courbet. Viename laiške Schuchas rašė: „Courbet turėjo neprilygstamą pranašumą – jis buvo savimi, stovėjo ant savo kojų, matė savo akimis, laužė visas konvencijas <…>.“ Toks pavyzdys tartum suformavo ir paties Carlo identitetą bei viso gyvenimo tapybos kryptį, kai spalva pasitelkiama dailininko kilmei, šaknims, pačiai esmei atskleisti. Jas galima pamatyti iškart, pajusti kiekviena kūno ląstele, žvelgiant į bet kurį natiurmortą, kurių parodoje – ypač gausu. Kiekviename objekte „užrašyta“ Hanso Watzeko formulė: „Kūrinys yra gamtos dalelė, į kurią žvelgiama kūrėjo akimis.“ Būtent tai skleidžiasi nutapytuose obuolyje, ąsotyje, peilyje, lėkštėje… Regis, Schucho darbuose pasakojama visų jų istorija, o tų objektų konsteliacija tampa gyvenimo metafora. Šią kryptį XX a. savo tableaux piegès (iliuzinių paveikslų) serija savotiškai pratęsė menininkas Danielis Spoerris.

Schucho tapyba – autentiška germaniškos dailės kalba, į Venecijos šviesą įpinanti Paryžiaus atmosferą, Bavarijos kalnų rimtį bei Prancūzijos laukų (įkvėptų Courbet) platumą ties Šveicarijos siena, kur tapydamas menininkas praleido ilgą laiką. Jo drobėse nuolat juntama įtampa tarp dviejų pasaulių: autorius iš dalies, išlaikydamas kiek tamsesnę paletę, pasitelkdavo prancūziško impresionizmo spalvų jautrumą, tačiau išlaikydavo germaniškas temas ir objektus: „sunkias“ natiurmortuose pasirodančias spalvas, „tvirtus“ horizontus, paprastą kasdienybės motyvą. O kartais elgdavosi priešingai – pasiskolindavo prancūzišką vaizdinį, bet perteikdavo jį vokiška spalvų palete – sodria, žemiška, tikslinga.

Išskirtinis dailininko kūrybos periodas – kai pagrindiniu jo darbų objektu buvo tapę šparagai, itin populiarūs tiek germanų, tiek prancūzų virtuvėje. Jų žalios spalvos tonu Schuchas sugebėjo išreikšti savo meninę tapatybę: tarp vilties ir santūrumo, šviesos ir tankio. Toji spalva, regis, įkūnija tapytojo siekį sujungti gamtą su dvasia, medžiagiškumą – su mintimi. Be to, lyginant Carlo ir prancūzų impresionistų požiūrį į minėtą objektą, akivaizdu, jog autoriui būdingas germaniškas savitumas, tamsesnė spalvų paletė, rodanti jo kilmę. 

Schucho natiurmortuose galima įžvelgti ir vanito tradicijos atgarsių: vokiškai kultūrai būdingas trapumo, laikinumo, tylos temas dailininkas paverčia tapybos tyrimų objektais, o ne imasi moralinių alegorijų ar literatūrinės kalbos. Aišku, formuojantis menininko pasaulėjautai bei pasaulėžiūrai, literatūra atliko labai svarbų vaidmenį. Visgi tapytoją domina, kaip potėpis gali perteikti spalvą ar audinį, kaip spalva virsta medžiaga, kaip forma išlaiko šilumą, kaip joje rasti laikinumo balansą. 

Keliaudamas po pasaulį Carlas, galima sakyti, tapo impresionizmo vertėju, įvedė jį į germaniškąją kultūrą, vėliau įkvėpusią ir Lietuvos XX a. pradžios dailininkus. Jis neatsisakė dvasinio orumo dėl madingo impresionizmo, bandydamas tapti paryžiečiu, nepamiršo likti savimi ir įrodė, kad meninė tapatybė gali būti atvira, o tapytojas gali eiti į šviesą, nepaleisdamas savo žemės.

Galiausia lieka klausimas, dar anuomet užduotas Prancūzijos kritikų: kokią vietą menas užima mūsų visuomenėje? Schuchas suponuoja atsakymą, jog asimiliuoti linkusiame pasaulyje menas turėtų būti mūsų vertybinis axis mundi, išlaikant tradicijas, o drauge – šaknis, suteikiančias skirtingą erdvės, situacijos, kontakto pajautą, taip judant ne atsiribojimo, bet spalvingos visuomenės, kur vienas žmogus papildo kitą, link. Juk laisvė asimiliacijos sąlygomis – supanašėjimo rūšis, kai kiekvienas save regi kaip išskirtinį, o yra toks kaip visi. Būtent apie tai kalba paroda, mano aplankyta vėjuotą dieną Frankfurte.

 

LIPDAU, VADINASI, ESU

Dionisas Molbergas

Laba diena, gerbiami ekskursijos dalyviai, 

tai, ką regite Išlikimo muziejuje, yra ne dantiraštis, o po garsiojo Molio tvano rasti dienoraščio fragmentai, kai vienas ambicingas menininkų projektas susidūrė su realybe, kuri, pasirodo, nelabai mėgsta spontanišką architektūrą. Skaitydami likite budrūs ir, jei įmanoma, sėdėkite toliau nuo sienų.

Daugiau

SKLANDANTYS AITVARAI, SKRAJOJANČIOS VĖLĖS

Tautvydas Petrauskas

Laimos Oržekauskienės-Ore paroda „Tekstilės esė“ Vilniaus dailės akademijos parodų salėse „Titanikas“ 

Viena vertus, tarsi nesmagu, jog iki apsilankymo parodoje „Tekstilės esė“ Laimos Oržekauskienės-Ore pavardė man nebuvo girdėta, o kūryba nematyta. Kita vertus, sakoma „norėčiau būti nematęs, neskaitęs, negirdėjęs“, išreiškiant norą darkart, iš naujo ir lyg pirmą kartą išgyventi labai įsiminusias patirtis. Tad beveik galiu sakyti, kad susipažinusieji su Oržekauskienės-Ore menine veikla man turėtų ko baltai pavydėti – pirmosios akistatos su menininkės kūryba. Pasisekė, jog pirmas susidūrimas (vos neparašiau – „susipažinimas“) įvyko ne su kuriuo nors pavieniu tekstilininkės darbu, o su visa pastarųjų metų kūrybą pristatančia paroda.

Daugiau

PRIEŽASTYS, KODĖL TURĖTUME ŽINOTI HILMĄ AF KLINT

AISTĖ M. GRAJAUSKAITĖ

Kai pirmą kartą pamačiau Hilmos af Klint (1862–1944) darbus, buvau dar akademijos studentė. Meluočiau, jei sakyčiau, kad jie paliko didelį įspūdį ar įsirėžė giliai atmintin, tačiau, kaip sakoma, „neperšokęs griovio, nesakyk op!“. Šios vasaros pradžioje naršant socialinės medijos deserto – instragramo – sluoksnius, žvilgsnį (ir nykštį) sustabdė ne dar vienos eilinės madistės gražuolės atvaizdas, o ją supantis interjeras. Už visaip kaip išsirangiusio kūno, išpuošto tatuiruotėmis ir padabinto reklamuojamomis grandinėlėmis, ant sienos kabojo plakatas. Žiūrėjau, žiūrėjau, kol galiausiai supratau, kad „ei, aš žinau šitą reprodukciją!“Daugiau

VISŲ DIDŽIŲJŲ MENO KŪRINIŲ KLASTOČIŲ PASLAPTIS

Jeffrey Taylor | vertė Viktorija Sab

„Klastotojo pasakojime“ – naujuose nuteisto padirbinėtojo Shauno Greenhalgho memuaruose – autorius atskleidžia, kad tai jis nutapė Leonardo da Vincio „Gražiąją princesę“ (La Bella Principessa), kurios vertė siekia 100 milijonų JAV dolerių, ir netgi prisipažįsta šį paveikslą sukūręs pagal prekybos centro kasininkės atvaizdą.

Jei S. Greenhalgho teiginiai teisingi, kaip minėtasis falsifikatas taip ilgai liko nepastebėtas? Kaip jis prasprūdo pro daugelio meno istorikų ir tariamų ekspertų akis? Neabejotina, kad šis sukčius gebėjo derinti puikius tapybos įgūdžius su meno istorijos, medžiagų bei technikos išmanymu, tačiau vien to nebūtų pakakę apgauti tiek daug žinovų.Daugiau

GRAŽINOS DIDELYTĖS LAIŠKŲ IR DIENORAŠČIŲ SEKRETAI

Rimantė Tamoliūnienė

Karta, augusi sovietiniais laikais, greičiausiai dar prisimena tarp kiemo vaikų populiarų žaidimą – „Sekretą“. Tai savotiškas ir paslaptingas ritualas, kuomet mergaitės, prisirinkusios gėlių ar kitokių širdžiai mielų daiktelių, juos gražiai sudėliodavo ant žemės, geriau nuošalesnėje vietoje, ir uždengusios stiklu užžerdavo smėliu. Draugės bemaž rungtyniaudavo tarpusavyje, kurios kompozicija gražesnė ar įdomesnė. Labai svarbi užduotis – „sekretą“ su įamžintu gėlių trapumu išlaikyti kuo ilgiau, todėl jo vieta būdavo atskleidžiama tik tiems, kurie pelnė didžiausią pasitikėjimą. Dalijimasis paslaptimi ir jos saugojimas sukurdavo magišką žaidimo galios burtą. Koks jaudulys apimdavo kiekvieną kartą, kai būdavo bandoma „sekretą“ atsikasti ir pažiūrėti, ar jis dar savo vietoje, ar kiemo berniūkščiai jo nesuradę, o pamatę – dar ir negailestingai neišardę. Toks ritualas / žaidimas panėšėjo į savotišką draugystės bei pasitikėjimo išmėginimą. Naivus troškimas išsaugoti kažką, kas siejosi su bendrystės paslaptimi.Daugiau

N. S. FROSTÉ – PRANCŪZŲ SALONINĖS DAILĖS ATSTOVAS, PALAIDOTAS ODESOJE

Viktorija Koritnianskaja

Apie menkai žinomo prancūzų dailininko Nicolas Sébastieno Frosté gyvenimo laikotarpį Odesoje duomenų nedaug, tačiau tikėtina, kad jis veikiausiai buvo vienas pirmųjų į Ukrainą „užklydusių“ profesionalių menininkų, vėliau ir įsikūrusių minėtame mieste. Čia paskutiniuosius trylika savo gyvenimo metų praleidęs Frosté palaidotas Pirmosiose miesto kapinėse. Deja, jo kapas, kaip, beje, ir visos kapinės, XX a. 4-ajame dešimt­metyje sunaikintas bolševikų.Daugiau

LIETUVIŠKA KONCEPTUALIOJI KERAMIKA: KAS TAI?

Aurelija Seilienė

XXI amžiuje, kai meno ribos liejasi tarpusavyje, taikomąją dailę atskirti nuo vaizduojamosios kartais darosi ne tik sunku, bet ir nebebūtina. Todėl neretai kalbant būtent apie konceptualią keramiką lyg ir natūraliai kyla klausimas, kuo gi ji tokia išskirtinė, jog reikia šį apibūdinimą pabrėžti. Norint suprasti, kas yra lietuviška konceptualioji keramika, kartu būtina aptarti ir kas ji nėra. Tad prieš susipažįstant su šia dailės rūšimi galima iškart pasakyti, kad tai ne tas grynasis konceptualizmo apibrėžimas, prie kurio esame įpratę, o veikiau taikomojo ir vaizduojamojo meno ribų nyksmas Lietuvoje XX a. pabaigoje. Kartu ji neatsiejama tiek nuo naujo, keramikos kaip meno, suvokimo, tiek nuo jos istorijos.Daugiau

FONTENBLO MOKYKLOS ALCHEMIJA. PASLAPTINGOS BESIMAUDANČIOS PONIOS

Anastasija Frolkova

Fontenblo tapybos mokykla (pranc. École de Fontainebleau) garsėja nuostabiais paslaptingais nuogų besimaudančių moterų, kurios tokios panašios viena į kitą ir tokios nepasiekiamos, atvaizdais. Nepasiekiamos ne tik dėl savo atsainaus šaltumo, bet ir todėl, kad nepasiduoda interpretacijai. Minėtieji paveikslai prikausto tiek meno mėgėjų, tiek kritikų dėmesį, o pastarieji pateikia skirtingas siužeto ikonografijos interpretacijas. Gali būti, kad taip ir nepavyks nutraukti paslapties šydo nuo šių gražuolių prancūzių tačiau vis tiek pasistengsime priartėti prie jų mįslės įminimo ar bent jau rasti vieną iš galimų suvokimo būdų.Daugiau

Ideologinių verpetų sūkuryje. Kauno taikomosios ir dekoratyvinės dailės institutas (1945–1951) bei jo auklėtiniai (II)

Deima Žuklytė-Gasperaitienė

Kauno taikomosios ir dekoratyvinės dailės institutas (toliau – Institutas), su pertrūkiais veikęs 1941–1951 m., paliko ryškų pėdsaką Lietuvos dailės istorijoje, o jame dirbę pedagogai daug prisidėjo prie modernistinių tradicijų perdavimo jaunajai kartai. Kovo mėnesio „Nemuno“ numeryje pažvelgėme, kaip atrodė kūrybinė Instituto buitis, kokiomis įtakomis persiėmė čia mokęsi vaizduojamųjų menų studijų absolventai. Šį kartą kviečiu plačiau susipažinti su mokyklą baigusių taikomosios dailės specialistų kūryba ir juos formavusiomis dėstytojų asmenybėmis.Daugiau

Ideologinių verpetų sūkuryje. Kauno taikomosios ir dekoratyvinės dailės institutas (1945–1951) bei jo auklėtiniai (I)

Deima Žuklytė-Gasperaitienė

Stalino valdymo metai Lietuvoje pirmiausiai siejasi su skaudžiomis, trėmimų pavidalu daugelį šeimų palietusiomis netektimis, o kalbant apie dailės gyvenimą 5 deš. antroje–6 deš. pirmoje pusėse, pirmiausiai minimi griežti ideo­loginiai suvaržymai, socialistinio realizmo metodo primetimas. Šiame kontekste išsiskiria užsispyrusi, net ir visuotinio teroro kontekste su modernizmo principais nenorėjusi skirtis salelė – Kauno taikomosios ir dekoratyvinės dailės institutas – su pertrūkusiais veikusi 1941–1951 metais. Nors instituto dėstytojai ir studentai taip pat turėjo taikytis prie pasikeitusios realybės, visgi pažvelgus į buvusioje Kauno meno mokykloje virusią kasdienybę ima ryškėti netikėti bohemiško gyvenimo kontūrai ir siekis likti ištikimiems savo meninėms vertybėms.Daugiau