Kaip visos \u0161ios tapatyb\u0117s telpa viename \u017emoguje? Kaip jis kaitalioja skirtingas kepures ir kurios \u0161iandien jam svarbiausios? Tad para\u0161iau Jonui ir trumpai dr\u016btai papra\u0161iau… prisistatyti.<\/em><\/p>\n ISTORIJA APIE SAVE IR \u0160AUK\u0160TO \u201eASMENYB\u0116\u201c<\/p>\n B\u016btinyb\u0117 save \u201eparduoti\u201c yra \u0161iandienos k\u016br\u0117j\u0173 prakeiksmas. Jokia veikla nereikalauja tokios i\u0161samios biografijos, niekur nereikia tiek konteksto, leid\u017eian\u010dio nustatyti k\u016br\u0117jo \u201evert\u0119\u201c. I\u0161 menininko tikim\u0117s, kad jis nebijos \u012f kamer\u0105 pasakoti apie k\u016brybin\u012f proces\u0105, mok\u0117s sumontuoti filmuk\u0105 ar suteikti \u017ei\u016brovui k\u016brinio interpretacijos rakt\u0105.<\/p>\n Tarp ra\u0161ytojo ir tapytojo yra \u012ftampos. Pirmasis naudoja kalb\u0105\u00a0\u2013 racionalesn\u0119, linijin\u0119 rai\u0161kos priemon\u0119. Vizualioji k\u016bryba ai\u0161ki\u0173 strukt\u016br\u0173 neturi, net jei mani\u0161k\u0117 yra literat\u016bri\u0161ka ir pilna tekst\u0173.<\/p>\n Nekalbu apie save. K\u016bryboje man ner\u016bpi asmenyb\u0117. Darbai i\u0161keliauja \u012f pasaul\u012f ir pradeda gyventi savaranki\u0161k\u0105 gyvenim\u0105. Bet man patinka pasakoti istorijas apie juos.<\/p>\n Japon\u0173 meno istorikas Soetsu Yanagi, ra\u0161ydamas apie liaudies men\u0105, \u0161lovino tradicinio buities rakando anonimi\u0161kum\u0105. I\u0161 kartos \u012f kart\u0105 skirting\u0173 meistr\u0173 dro\u017eiamas \u0161auk\u0161tas gali pasiekti tobul\u0105 form\u0105, ta\u010diau taip nutinka tik tod\u0117l, kad svarbi yra ne k\u016br\u0117jo, o \u0161auk\u0161to \u201easmenyb\u0117\u201c.<\/p>\n Kartais galvoju, kad tam tikra prasme u\u017esiimu terapija. Renkuosi t\u0105 i\u0161rai\u0161k\u0105, kuri konkre\u010di\u0105 akimirk\u0105 geriausiai veikia, nebandau pataikyti \u012f kok\u012f nors i\u0161orin\u012f poreik\u012f. Ta\u010diau nesakau, kad kitas \u017emogus\u00a0\u2013 \u017ei\u016brovas ar skaitytojas\u00a0\u2013 man ner\u016bpi. Kuriu ne sau\u00a0\u2013 kitiems. I\u0161 paskutini\u0173j\u0173 stengiuosi, kad mano k\u016briniai su \u017ei\u016brovu elgt\u0173si pagarbiai ir suteikt\u0173 vert\u0117s, jei \u0161is nuspr\u0119st\u0173 jiems skirti savo brangaus laiko.<\/p>\n R\u0116KSMAS, 2023. Akrilas ant sienos, galerija \u201eKair\u0117-de\u0161in\u0117\u201c, Vilnius<\/p><\/div>\n VIZUALIN\u0116S KULT\u016aROS KATILAS<\/p>\n Menininkui reklama naudinga, nes ugdo disciplin\u0105 ir skatina iki beprotyb\u0117s ie\u0161koti kuo tikslesn\u0117s i\u0161rai\u0161kos, s\u0105moningai gilinantis \u012f pasirinkt\u0105 stili\u0173 ar ton\u0105. \u010cia viskas turi b\u016bti pagr\u012fsta ir ai\u0161ku: kartais u\u017etrunka por\u0105 m\u0117nesi\u0173, kol atrandi ideali\u0105 penki\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 kombinacij\u0105.<\/p>\n Persijungus \u012f menininko re\u017eim\u0105, k\u016bryboje nebereikia tikslingumo ar prakti\u0161kumo, ta\u010diau b\u016btinyb\u0117 gryninti id\u0117jas ir i\u0161rai\u0161k\u0105 i\u0161lieka. Kai prad\u0117jau dirbti reklamos srityje, \u0117miau kriti\u0161kiau vertinti ir meno pasaul\u012f\u00a0\u2013 jame daug nei\u0161baigt\u0173 min\u010di\u0173, pusfabrika\u010di\u0173, atsitiktinum\u0173. Nereikalauju i\u0161 k\u016brinio grie\u017etos strukt\u016bros, ta\u010diau visada noriu ai\u0161kiai suprasti (ar pajusti) autoriaus perteikiam\u0105 sumanym\u0105.<\/p>\n Nuo modernizmo laik\u0173 k\u016br\u0117jai Vakaruose diktavo vaizdinio suvokimo taisykles ir ribas. Visuomen\u0117 vizualumo mok\u0117si i\u0161 meno: norintieji suprasti, kas yra nauja ir progresyvu, lankydavosi galerijose. Po Antrojo pasaulinio karo \u0161i\u0105 misij\u0105 grubiai at\u0117m\u0117 reklama. D\u0117l to ankstyvieji jos k\u016br\u0117jai tiek daug kalb\u0117jo apie atsakomyb\u0119\u00a0\u2013 juk vaikai k\u016brybos \u0117m\u0117 mokytis i\u0161 reklamos ir popkult\u016bros.<\/p>\n Dabar pad\u0117tis dar sud\u0117tingesn\u0117. Viskas verda did\u017eiuliame katile, ir sunku suprasti, kur slypi vizualin\u0117s kult\u016bros \u0161aknys. \u0160tai neseniai komunikacijoje prad\u0117jo plisti \u201evi\u0161tos kojos\u201c stilistika\u00a0\u2013 grubiai, tarsi bet kaip u\u017era\u0161yti tekstai, vaiki\u0161kos iliustracijos ar net logotipai. Estetika, kuri\u0105 i\u0161provokavo dirbtinio intelekto generuojam\u0173 vaizd\u0173 plastikin\u0117 kokyb\u0117. Ta\u010diau tai n\u0117ra sugr\u012f\u017eimas prie tikro, \u017emogi\u0161ko turinio. Tai\u00a0\u2013 apsimestinis autenti\u0161kumas, nes j\u012f skatina ne vidinis tro\u0161kimas prie\u0161intis DI k\u016brybai, o elementari verslo logika ir poreikiai.<\/p>\n BROLIAI, 2020\u20132023. Akrilas, kartonas<\/p><\/div>\n KAI MINTIS NORI TAPTI VAIZDU<\/p>\n Mano seka tokia: paskata i\u0161 aplinkos pagimdo id\u0117j\u0105, kuri ka\u017ekod\u0117l pati nori b\u016bti i\u0161reik\u0161ta vizualiai, o ne, pavyzd\u017eiui, tekstu. Jei reakcija strukt\u016bri\u0161ka, jo ir imuosi. Jei jausmin\u0117\u00a0\u2013 suku link vaizdo. Ai\u0161ku, niekada taip nesvarstau\u00a0\u2013 procesas vyksta savaime.<\/p>\n Vaizdas man b\u016bna reik\u0161mingas koki\u0105 savait\u0119\u00a0\u2013 m\u0117gstu tiesiog atsis\u0117sti ir ilgai \u012f j\u012f \u017ei\u016br\u0117ti. Paskui jis \u201eu\u017eg\u0119sta\u201c ir prisijungia prie ankstesni\u0173 drobi\u0173 bei pie\u0161ini\u0173 kr\u016bvos. Gal tod\u0117l nesir\u016bpinu ir savo k\u016brini\u0173 ateitimi. Kai dirbdavau ant dideli\u0173 statybinio kartono lak\u0161t\u0173, po parodos juos sulau\u017eydavau ir mesdavau \u012f konteiner\u012f\u00a0\u2013 atrod\u0117 beprasmi\u0161ka tempti ir kaupti namuose. Net ir \u0161iandien \u0161en bei ten randu k\u016brini\u0173, kuriuos ka\u017ekada s\u0105moningai \u201epamir\u0161au\u201c pasiimti.<\/p>\n Kai ateina sumanymas, j\u012f greitosiomis bet kur pasi\u017eymiu. Turiu eskiz\u0173 s\u0105siuvin\u012f, kuriame suklijuoti pie\u0161inukai i\u0161 \u012fvairiausi\u0173 viet\u0173. Nusprend\u0119s id\u0117j\u0105 \u012fgyvendinti, pradedu tapyti \u201emintyse\u201c, tod\u0117l s\u0117d\u0119s prie drob\u0117s da\u017eniausiai jau turiu ai\u0161k\u0173 siu\u017eet\u0105 ir konkre\u010dias spalvas\u00a0\u2013 beveik neimprovizuoju. Ta\u010diau fizinis darbo su drobe procesas man svarbus, j\u012f prilygin\u010diau meditacijai. Tod\u0117l m\u0117gstu sud\u0117tingus, l\u0117tai gimstan\u010dius paveikslus ar iliustracijas\u00a0\u2013 prie vieno galiu praleisti ir por\u0105 m\u0117nesi\u0173.<\/p>\n Ka\u017ekada naudojau tik kelias grynas spalvas\u00a0\u2013 raudon\u0105, gelton\u0105, \u017eali\u0105, ry\u0161kiai m\u0117lyn\u0105. \u0160is pasirinkimas buvo atsitiktinis. Tais laikais da\u017e\u0173 gal\u0117jai \u012fsigyti Dailinink\u0173 s\u0105jungos parduotuv\u0117je ir tik tada, kai joje apsipirkdavo s\u0105jungos nariai. Kadangi tuomet\u0117je lietuvi\u0173 dail\u0117je vyravo tamsus koloritas, profesionalams papild\u017eius atsargas likdavo ry\u0161kios, jai ne\u012fprastos spalvos. Tuo metu mano k\u016brybin\u0117 laikysena buvo ideologin\u0117\u00a0\u2013 savo darbus vadinau \u201enetapyba\u201c. S\u0105moningai rinkausi ry\u0161kius tonus, juod\u0105 grafin\u012f kont\u016br\u0105 ir grub\u0173 pie\u0161in\u012f, ai\u0161kiai rodant\u012f, kad autorius nei\u0161mano nei klasikini\u0173 technik\u0173, nei tradicij\u0173\u00a0\u2013 visko, kas tai tapybai buvo b\u016bdinga. Platesn\u0117 palet\u0117 mano k\u016briniuose atsirado tik prie\u0161 10\u201315 met\u0173.<\/p>\n Prie\u0161 penkerius metus atrastas skaitmeninis pie\u0161imas mane i\u0161laisvino. Ten visk\u0105 galima \u201ei\u0161taisyti\u201c, tod\u0117l atsirado daugiau improvizacijos, laisv\u0117s, nenusp\u0117jam\u0173 kryp\u010di\u0173. Kai kuriuos pie\u0161inius prad\u0117davau primityviai, lyg vaikas: pirmiausia\u00a0\u2013 akys, tada\u00a0\u2013 veidas, ir ne\u017einau, kur baigsiu. \u0160is \u017eanras atne\u0161\u0117 ir daugiau spalv\u0173 bei detali\u0173\u00a0\u2013 galiu i\u0161m\u0117ginti tai, kas dirbant su drobe atrod\u0117 pernelyg sud\u0117tinga.<\/p>\n Kuriu bangomis\u00a0\u2013 kartais pie\u0161iu, o kartais visi\u0161kai pamir\u0161tu. Kaskart sugr\u012f\u017eus prireikia m\u0117nesio ar keli\u0173, kad v\u0117l \u201e\u012fsib\u0117g\u0117\u010diau\u201c. Dabar jau moku sau palengvinti \u0161\u012f proces\u0105: beveik visada turiu nebaigt\u0105 paveiksl\u0105, j\u012f t\u0119sdamas atgaivinu rankos \u012fg\u016bd\u017eius ir pama\u017eu susigr\u0105\u017einu vizualin\u012f m\u0105stym\u0105. O kai v\u0117l \u012fprantu m\u0105styti vaizdais, vienas gena kit\u0105 lyg automato kulkos\u00a0\u2013 paprastai nebesp\u0117ju \u012fgyvendinti vis\u0173 eskiz\u0173 s\u0105siuvinyje pasi\u017eym\u0117t\u0173 id\u0117j\u0173.<\/p>\n SKYL\u0116S, 2020\u20132023. Akrilas, kartonas<\/p><\/div>\n INTENCIJA TUR\u0116T\u0172 LEMTI PO\u017dI\u016aR\u012e \u012e DI NAUDOJIM\u0104<\/p>\n Dirbtinio intelekto ir k\u016brybos santykis\u00a0\u2013 kar\u0161ta tema. Prad\u0117ti galima nuo prad\u017ei\u0173 prad\u017eios\u00a0\u2013 nuo Walterio Benjamino es\u0117 \u201eMeno k\u016brinys jo techninio reprodukuojamumo epochoje\u201c (Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit<\/em>, 1935). Tad \u0161is klausimas n\u0117ra naujas\u00a0\u2013 apie j\u012f susim\u0105styta beveik prie\u0161 \u0161imt\u0105 met\u0173.<\/p>\n Ra\u0161au pats, nes man patinka ra\u0161yti. Jei tik galiu, be DI kuriu net pa\u010dius papras\u010diausius funkcinius tekstus. Ta\u010diau aplinkyb\u0117s da\u017enai to neleid\u017eia. Bet net ir tuomet dirbtinio intelekto \u012frankis man yra \u017ealiavos gamintojas, o ne galutinio rezultato \u201eautorius\u201c.<\/p>\n \u201eChatGPT\u201c ar \u201eClaude\u201c suteik\u0117 galimyb\u0119 ra\u0161yti ir kurti vaizdus \u017emon\u0117ms, kurie iki tol to negal\u0117jo daryti, nes netur\u0117jo \u012fg\u016bd\u017ei\u0173. Tai d\u0117mesio vertos dvi temos.<\/p>\n Pirma\u00a0\u2013 DI suteik\u0117 k\u016brybos laukui daugiau laisv\u0117s. Kod\u0117l ra\u0161yti ir kurti vaizdus gali tik \u0161ios srities profesionalai? Juk a\u0161 galiu va\u017eiuoti dvira\u010diu, nors ir nesu \u201eTour de France\u201c komandos narys. Pasiprie\u0161inimas DI tekstams ir vaizdams yra \u201einstitucinis\u201c\u00a0\u2013 elitin\u0117 veikla bijo savo i\u0161skirtinumo devalvacijos, tod\u0117l nenori suteikti teis\u0117s kurti bet kam. B\u0117da ta, kad dirbtinis intelektas tam jau seniai naudojamas, o mes vartojame jo \u201emen\u0105\u201c da\u017enai n\u0117 ne\u017einodami.<\/p>\n Kitas, prie\u0161ingas po\u017ei\u016bris\u00a0\u2013 k\u016br\u0117jo kvalifikacijos klausimas. Jei \u201eChatGPT\u201c ra\u0161ymui naudoja \u017emogus, kuris nei\u0161mano ra\u0161ymo princip\u0173 ir negeba atskirti gero teksto nuo blogo, jo ir DI darbai nei\u0161vengiamai bus prasti. Tas pats galioja ir vizualiam turiniui\u00a0\u2013 jei nei\u0161manau kompozicijos ar spalv\u0173 teorijos, negal\u0117siu suprasti, ar sugeneruotas vaizdas yra kokybi\u0161kas.<\/p>\n Mano DI strategija \u0161iandien tokia: man tai praktiniai, siauro pritaikymo \u012frankiai, spartinantys darbo ar k\u016brybos procesus. Ne Dievas ir ne u\u017e mane dirbantis d\u017einas. Grei\u010diau\u00a0\u2013 pagalbininkas, pana\u0161us \u012f kitas skaitmenines programas ir \u012frankius.<\/p>\n Gr\u012f\u017etant prie DI ir meno santykio, svarbus ne pats \u012frankis, o k\u016br\u0117jo intencija. Ji ir tur\u0117t\u0173 lemti, kaip vertiname dirbtinio intelekto naudojim\u0105. Klausantis \u0161iandienos diskusij\u0173, kartais atrodo, kad doras menininkas negali net prisiliesti prie DI \u012franki\u0173. Ta\u010diau DI n\u0117ra pirmoji technologija, suk\u0117lusi pana\u0161i\u0173 diskusij\u0173. Anks\u010diau menininkai taip pat tur\u0117jo i\u0161mokti sugyventi su fotografija, spauda, skaitmenine grafika ir kitomis k\u016brybos technologijomis. Jei menininkas DI naudoja kaip priemon\u0119 id\u0117jai i\u0161reik\u0161ti\u00a0\u2013 joki\u0173 dilem\u0173 nebelieka.<\/p>\n NO GOALS, 2022. Skaitmeninis pie\u0161inys<\/p><\/div>\n AM\u017dINOJI \u017dMOGAUS IR MA\u0160INOS TEMA<\/p>\n Nuo seniausi\u0173 laik\u0173 buvome link\u0119 su\u017emoginti daiktus: duoti vardus, pasakoti apie juos istorijas. Esminis skirtumas tarp ankstesni\u0173 technologij\u0173 ir dirbtinio intelekto\u00a0\u2013 pastarojo geb\u0117jimas kurti naujas prasmes ir strukt\u016bras be m\u016bs\u0173 dalyvavimo.<\/p>\n \u0160iandien dirbtiniam intelektui galime patik\u0117ti sprendimus. Neretai taip ir nutinka. Pavyzd\u017eiui, socialini\u0173 tinkl\u0173 algoritmai dirba savaranki\u0161kai\u00a0\u2013 jiems duotas u\u017edavinys didinti vartotoj\u0173 \u012fsitraukim\u0105, ir jie patys sprend\u017eia, kaip kuo efektyviau t\u0105 u\u017eduot\u012f \u012fgyvendinti, net jeigu tai kenkia vartotojui. Bank\u0173 naudojamos sistemos neretai vertina kliento mokum\u0105. Mes vis dar \u012fsivaizduojame, kad \u0161iais atvejais lemiam\u0105 \u017eingsn\u012f daro \u017emogus, ta\u010diau grei\u010diausiai taip nutinka vis re\u010diau.<\/p>\n Socialiniai \u012fpro\u010diai gali b\u016bti tokie galingi, jog primena program\u0173 scenarijus. Gali atrodyti, kad dauguma \u017emoni\u0173 yra susiformavusi\u0173 elgesio modeli\u0173 nelaisv\u0117je. Ta\u010diau taip n\u0117ra. Kiekvienas mes savo gyvenime vis tiek vadovaujam\u0117s prasme ir tiesa\u00a0\u2013 kad ir kaip jas suvokiame. Statistin\u0117 ma\u0161ina ne\u017eino, kas yra tiesa. Ji parenka statisti\u0161kai tik\u0117tinus \u017eod\u017ei\u0173, vaizd\u0173, skai\u010di\u0173 derinius. Ta\u010diau nesupranta sistemos, kuri\u0105 k\u0105 tik suk\u016br\u0117. Ma\u0161inai n\u0117ra skirtumo tarp gyvyb\u0117s ir mirties. Tuo \u017emogus skiriasi nuo dabartin\u0117s DI kartos.<\/p>\n Yuvalis Noah Hararis savo naujausioje knygoje apie dirbtinio intelekto evoliucij\u0105 \u201eNexus. Informacini\u0173 tinkl\u0173 istorija nuo akmens am\u017eiaus iki dirbtinio intelekto eros\u201c (Nexus: A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI<\/em>, 2024) pasi\u016bl\u0117 hipotez\u0119, atskirdamas s\u0105mon\u0119 nuo intelekto. B\u016btent s\u0105mon\u0117 da\u017enai laikoma esminiu skirtumu tarp \u017emogaus ir DI. Gyva b\u016btyb\u0117 j\u0105 turi, o algoritmas\u00a0\u2013 ne. Kol pastarasis nepaj\u0117gus \u012fgyti subjektyvios patirties, jam labai toli iki \u017emogaus. Ta\u010diau Hararis teigia, kad DI, net netur\u0117damas subjektyvi\u0173 i\u0161gyvenim\u0173, vis tiek geba priimti sprendimus ir siekti tiksl\u0173\u00a0\u2013 kitaip tariant, demonstruoti intelekt\u0105. Mokslininkai apie s\u0105mon\u0119 vis dar \u017eino nedaug\u00a0\u2013 tai veikiau filosofin\u0117 nei biologin\u0117 s\u0105voka. Galb\u016bt kada nors ji gali u\u017egimti ir kompiuteryje?<\/p>\n Reklamos pasaul\u0117lis l\u016b\u017eius i\u0161gyvena nuolat\u00a0\u2013 kei\u010diasi \u017emonija, technologijos, o \u0161ioji seka i\u0161 paskos. Skaitmenin\u0117s erdv\u0117s i\u0161plitimas ir jos atne\u0161tos naujos \u017eaidimo taisykl\u0117s (efektyvumas svarbiau u\u017e id\u0117j\u0105) sunaikino tai, ant ko reklama stov\u0117jo nuo pat savo atsiradimo\u00a0\u2013 tik\u0117jim\u0105 mistiniu, nepamatuojamu k\u016brybi\u0161kumu. Komercija ir komunikacija nei\u0161nyks, tik pasikeis. \u0160iuo metu visi sunerim\u0119\u00a0\u2013 bet kas gali sugeneruoti vaizd\u0105 ar i\u0161spjauti DI modelio tekst\u0105. Ta\u010diau ateina ir suvokimas, kad nei\u0161manan\u010dio \u017emogaus valdomas DI gamina \u0161lam\u0161t\u0105. Ar tas niekalas tenkins versl\u0105? \u012e \u0161\u012f klausim\u0105 tur\u0117t\u0173 atsakyti rinkodaros vadovai. Reklamos k\u016br\u0117jams teks i\u0161mokti dirbti kitaip. Mano tikslas \u0161iandien\u00a0\u2013 pasitelkus DI maksimaliai i\u0161pl\u0117sti savo technini\u0173 \u012fg\u016bd\u017ei\u0173 spektr\u0105, kad gal\u0117\u010diau tapti \u017emogumi orkestru\u00a0\u2013 vienas atlikti darb\u0105, kuriam dar neseniai reik\u0117jo 4\u20135 specialist\u0173.<\/p>\n Meninink\u0173 gyvenim\u0117liai visada buvo sud\u0117tingi. Kadaise jiems tekdavo pataikauti karaliams ir aristokratams. \u0160iandien reikia mokytis komunikacijos ar m\u0117ginti brautis \u012f valstyb\u0117s remiam\u0173 projekt\u0173 mi\u0161k\u0105.<\/p>\n I\u0161gyventi i\u0161 laisvosios k\u016brybos Lietuvoje ne\u012fmanoma. Tiksliau, tai paj\u0117gia toks ma\u017eas procentas \u017emoni\u0173, kad net n\u0117ra prasm\u0117s kalb\u0117ti. I\u0161gars\u0117ti k\u016brybin\u0117se srityse lietuvis turi tiek pat \u0161ans\u0173, kaip m\u016bs\u0173 futbolininkas patekti \u012f rimt\u0105 Europos klub\u0105\u00a0\u2013 pavyksta tik keletui. Taip buvo visada. Laisvoji k\u016bryba niekada nebuvo pelningas u\u017esi\u0117mimas. U\u017etat mes ir sakome: \u201eRa\u0161au, nes negaliu nera\u0161yti.\u201c Juk tik beprotis tai darydamas tik\u0117t\u0173si sotaus gyvenimo.<\/p>\n Skaitmenin\u0117 erdv\u0117 suformavo iliuzij\u0105, kad \u012f vir\u0161\u016bn\u0119 gali prasimu\u0161ti bet kas. \u012era\u0161ei namie album\u0105, nupie\u0161ei paveiksl\u0105, tada visk\u0105 parodei \u201eTikToke\u201c\u00a0\u2013 ir tu jau \u017evaig\u017ed\u0117. Bet jei \u017ei\u016brime \u012f skai\u010dius, matome, kad bet kurioje turinio platformoje, kuri moka k\u016br\u0117jams pinigus, did\u017eium\u0105 j\u0173 susirenka keli procentai garsenybi\u0173. Visiems kitiems lieka trupiniai. Muzikos super\u017evaig\u017ed\u017ei\u0173 yra ma\u017edaug tiek pat, kaip ir visais laikais. Tiesiog nelaim\u0117li\u0173 skai\u010dius i\u0161augo \u0161imtus kart\u0173, nes \u017eengti pirm\u0105 \u017eingsn\u012f lengva.<\/p>\n Tai nerei\u0161kia, kad bandyti neverta. K\u016br\u0117jai turi ypating\u0105 privilegij\u0105\u00a0\u2013 tai yra vienintel\u0117 veikla, kuri gali b\u016bti prasminga net ir tuo atveju, jei i\u0161ori\u0161kai yra nes\u0117kminga. Menininkas gali d\u017eiaugtis k\u016bryba, net jei niekam pasaulyje jos nereikia.<\/p>\n M\u016bs\u0173 eseistinio susira\u0161in\u0117jimo pabaigoje nenutolstu nuo technologij\u0173 ir klausim\u0173 apie ateit\u012f\u00a0\u2013 o tiksliau, nuo to, koki\u0105 viet\u0105 joje u\u017eims \u017emogi\u0161kumas. Kuo daugiau m\u016bs\u0173 kasdienyb\u0117je atsiranda automatizacijos, dirbtinio intelekto ir \u012fvairiausi\u0173 technologini\u0173 tarpinink\u0173, tuo da\u017eniau, regis, ilgim\u0117s to, kas tikra. Gyvi susitikimai, rank\u0173 darbas, netobulumas, tiesioginis santykis su aplinka\u00a0\u2013 dalykai, kurie dar visai neseniai atrod\u0117 savaime suprantami, \u0161iandien vis da\u017eniau \u012fvardijami kaip vertyb\u0117 ar net prabanga. Teiravausi Jono, ar jis mato \u0161\u012f poslink\u012f: gal nefiltruota \u017emogaus patirtis ateityje taps vis retesn\u0117, o kartu\u00a0\u2013 ir labiau geid\u017eiama?<\/p>\n Jau\u010diuosi \u0161iek tiek per senas tokioms dilemoms. Nesu tikras, ar d\u0117l to reikia kaltinti dirbtin\u012f intelekt\u0105\u00a0\u2013 pasikeit\u0117me patys. Nebegalime pab\u016bti gamtoje\u00a0\u2013 einame mi\u0161ko maudyni\u0173 ir dar j\u0173 \u017einov\u0105 pasisamdome. Nebevaik\u0161tome basi per \u017eol\u0119\u00a0\u2013 \u012fsi\u017eeminame. Galima vardinti ir vardinti. Neseniai sutrikau skaitydamas jauno \u017emogaus tekst\u0105, kuriame buvo keliamas klausimas apie \u201eaus\u0173 ekologij\u0105\u201c. \u017dmogus dramati\u0161kai pasakojo, kaip pirm\u0105 kart\u0105 i\u0161\u0117jo \u012f miest\u0105 be ausini\u0173 ir kiek daug naujo i\u0161gyveno vien klausydamas miesto gars\u0173. A\u0161 neironizuoju, jeigu apie tai kalbame, vadinasi, yra problema. Nebemokame patirti dalyk\u0173 tiesiogiai, mums nuolat reikia filtro, akini\u0173, ausini\u0173, kurie \u012fsiterpt\u0173 tarp m\u016bs\u0173 ir tikrov\u0117s.<\/p>\n \u0160iandien norime b\u016bti iki kra\u0161tutinumo efektyv\u016bs\u00a0\u2013 kad nei\u0161vaistytume n\u0117 sekund\u0117s ir n\u0117 cento, kad kiekviena m\u016bs\u0173 patirtis b\u016bt\u0173 tobula ir teisinga. \u017dmogaus gyvenimas ir santykiai n\u0117ra nei ideal\u016bs, nei tvarkingi. Juose\u00a0\u2013 daug chaoso, netik\u0117tumo, improvizacijos. Ka\u017ekod\u0117l nusprend\u0117me, kad tai yra blogai, ir panorome visk\u0105 suklasifikuoti ir sukalibruoti. Ir viskas nutiko dar iki pasirodant DI. Netur\u0117tume kaltinti dirbtinio intelekto ar socialini\u0173 tinkl\u0173\u00a0\u2013 mes patys renkam\u0117s. Tam nereikia nei teorij\u0173, nei specialios \u012frangos. Eini \u012f lauk\u0105 ir gyveni.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.nemunas.press\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/JV-11_red.jpg\")
Reklamos karjeros prad\u017eioje Jonui teko rinktis\u00a0\u2013 dirbti su tekstais ar su vaizdais. Baig\u0119s meno istorijos studijas, jis, regis, nat\u016braliai gal\u0117jo krypti \u012f ra\u0161ym\u0105, ta\u010diau pasirinko meno vadovo keli\u0105 ir ilg\u0105 laik\u0105 dirbo su vizualika. V\u0117liau, kaip pats sako, atrado d\u017eiaugsm\u0105 laisvai \u201eperjungin\u0117ti\u201c skirtingus k\u016brybos \u012frankius pagal poreik\u012f\u00a0\u2013 nuo vaizdo iki teksto. Bandau geriau suprasti, kaip \u0161iandien jo viduje sutaria reklamos k\u016br\u0117jas ir menininkas. Kaip jis pats apm\u0105sto \u0161ias dvi sritis\u00a0\u2013 ar jos viena kit\u0105 maitina, ar da\u017eniau var\u017eosi tarpusavy?<\/h6>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.nemunas.press\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/DSC_3291_red-408x500.jpg\")
Pirmasis ma\u017eytis Jono pie\u0161inys gim\u0117 dar 1994-aisiais\u00a0\u2013 kaip emocin\u0117 reakcija \u012f \u017eurnale pamatyt\u0105 reporta\u017e\u0105 i\u0161 Balkan\u0173 karo. Ant vyniojamojo popieriaus skiaut\u0117s, tais da\u017eais, kuriuos tuo metu tur\u0117jo namuose. Taupus, brutalus vaizdas, kaip pats sako, ilgam nubr\u0117\u017e\u0117 jo santyk\u012f su tapyba\u00a0\u2013 nuo tem\u0173 iki s\u0105moningai atsitiktini\u0173 priemoni\u0173. V\u0117liau drobes atstodavo net prekybos centruose surinktos kartonin\u0117s d\u0117\u017e\u0117s.<\/h6>\n
Jonui vaizdas ir tekstas nuolat yra greta, ta\u010diau veikia skirtingai. Ra\u0161ytin\u0117 kalba mint\u012f d\u0117lioja nuosekliai, o spalvos, formos leid\u017eia j\u0105 patirti i\u0161kart\u00a0\u2013 veikiau pajusti nei s\u0105moningai perskaityti. Nors jo paveikslai ir iliustracijos da\u017enai literat\u016bri\u0161ki, juose atsiranda tekst\u0173, pats \u0161i\u0105 k\u016brybos dal\u012f vadina emocine ir iracionalia. Tad \u012fdomu, kada pasaulio impulsas jo galvoje tampa ne sakiniu, o pie\u0161iniu\u00a0\u2013 ir kas nutinka paskui? Nuo ko prasideda vaizdas?<\/h6>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.nemunas.press\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/DSC_3262_red.jpg\")
Nobelio premijos laureat\u0117 ra\u0161ytoja Olga Tokarczuk neseniai suk\u0117l\u0117 daug diskusij\u0173, prisipa\u017einusi, kad ra\u0161ydama savo pastar\u0105j\u012f roman\u0105 naudojosi DI \u201epaslaugomis\u201c. V\u0117liau patikslino: dirbtinis intelektas jai yra tyrimo ir fakt\u0173 tikrinimo \u012frankis, bet ne bendraautoris. Jonas sako pana\u0161iai\u00a0\u2013 k\u016brybiniuose tekstuose DI s\u0105moningai nenaudoja, ta\u010diau funkciniuose darbuose\u00a0\u2013 taip. \u012edomu, kur jam baigiasi \u201e\u012frankis\u201c ir prasideda \u201ebendraautoryst\u0117\u201c. Ar yra riba, kuri\u0105 literat\u016broje jis laikyt\u0173 neeti\u0161ka per\u017eengti?<\/h6>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.nemunas.press\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/no-goals_BIG-354x500.jpg\")
Pernai pasirod\u017eiusiame Jono romane \u201eKirminas\u201c \u017emones tyrin\u0117ja botas. Smalsus steb\u0117tojas, keliaujantis per skirtingus laikotarpius ir trumpam perimantis \u012fvairi\u0173 veik\u0117j\u0173 gyvenimus tam, kad geriau suprast\u0173 j\u0173 emocijas, pasirinkimus, prie\u0161taras. Romanas, persmelktas mokslin\u0117s fantastikos ir filosofini\u0173 klausim\u0173, i\u0161 ties\u0173 kalba apie \u0161iandien\u012f nerim\u0105: kaip kei\u010diasi \u017emogus pasaulyje, kuriame technologijos ima ne tik tarnauti, bet ir ai\u0161kinti tikrov\u0119.<\/h6>\n
Kvie\u010diu Jon\u0105 pasp\u0117lioti: o kas b\u016bt\u0173, jei vaidmenys apsiverst\u0173? K\u0105, jo manymu, mes neteisingai suprantame apie ma\u0161inas? Menininkas ne kart\u0105 pabr\u0117\u017eia, kad dirbtinis intelektas yra statistin\u0117 ma\u0161ina, nem\u0105stanti kaip \u017emogus. Provokuoju: bet ar n\u0117ra taip, kad nema\u017ea dalis m\u016bs\u0173 kasdienyb\u0117je irgi gyvena statisti\u0161kai\u00a0\u2013 pagal \u012fpro\u010dius, algoritmus, socialinius scenarijus?<\/h6>\n
Reklamos, dizaino ir komunikacijos pasaulyje dirbtinis intelektas jau kei\u010dia darbo modelius. Kam samdyti fotograf\u0105, iliustruotoj\u0105, tekst\u0173 ra\u0161ytoj\u0105 ar didel\u0119 k\u016brybin\u0119 komand\u0105, jei dal\u012f rezultat\u0173 galima sugeneruoti grei\u010diau ir pigiau? Bet k\u0105 tai rei\u0161kia \u017emon\u0117ms, kurie ilg\u0105 laik\u0105 buvo laikomi nepakei\u010diamais k\u016brybinio proceso dalyviais? Ar Jonas \u0161iandien mato k\u016brybini\u0173 profesij\u0173 l\u016b\u017e\u012f, o gal tai\u00a0\u2013 tiesiog dar vienas technologinis persitvarkymas?<\/h6>\n
Kyla labai prakti\u0161kas k\u016br\u0117jo i\u0161likimo klausimas. Jonas gyvena tarp keli\u0173 pasauli\u0173\u00a0\u2013 reklamos, meno ir literat\u016bros, tod\u0117l \u012fdomu i\u0161girsti jo po\u017ei\u016br\u012f \u012f laisv\u0105j\u0105 k\u016bryb\u0105 Lietuvoje: kiek \u0161iandien apskritai \u012fmanoma i\u0161 jos i\u0161gyventi ir k\u0105 rei\u0161kia rinktis k\u016br\u0117jo keli\u0105 \u0161alyje, kur kult\u016brin\u0117 rinka i\u0161lieka ma\u017ea ir trapi.<\/h6>\n
\u0160iuo metu Jonas pradeda antr\u0105 roman\u0105\u00a0\u2013 distopin\u0119 istorij\u0105, kurios veiksmas rutuliosis po dirbtinio intelekto apokalips\u0117s, pasaulyje, kur technologij\u0173 pa\u017eanga naudinga tik nedidelei daliai \u017emoni\u0173. Tik\u0117kim\u0117s, kad \u0161i vizija liks ra\u0161ytoji\u0161koje vaizduot\u0117je, m\u0117gstan\u010dioje kra\u0161tutinius scenarijus.<\/h6>\n
![\"\"\/](\"https:\/\/www.nemunas.press\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/1_forget_BIG.jpg\")
<\/a> <\/div> <\/div>