![\"\"](\"https:\/\/www.nemunas.press\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/3_Clear_red-1-400x500.jpg\"){kind=spacer}
Kadrai i\u0161 filmo \u201eOdis\u0117ja\u201c (re\u017e. Christopheris Nolanas, 2026). Filmo platintojo \u201eTheatrical Film Distribution” med\u017eiaga<\/p><\/div>\n
\u0160imtme\u010dius sek\u0117me herojaus kelion\u0119 n\u0117 nesusim\u0105stydami, koki\u0105 kain\u0105 u\u017e j\u0105 sumoka kiti. Bet kas, jei kiklopas\u00a0\u2013 ne pabaisa, o eilin\u0117 auka, kurios gyvenimas buvo sugriautas?<\/p>\n
Naujoji \u201eOdis\u0117jos\u201c ekranizacija, re\u017eisuota Christopherio Nolano, kino teatrus pasiek\u0117 2026\u00a0m. liep\u0105. Ar Odis\u0117jas v\u0117l garbinamas kaip i\u0161radingas didvyris? O gal pagaliau bus atkreiptas d\u0117mesys \u012f griuv\u0117sius, kuriuos jis palieka savo kelyje?<\/p>\n
Filme kalbama apie Itak\u0117s karali\u0173, po Trojos karo besistengiant\u012f sugr\u012f\u017eti namo. Jis gudrumu \u012fveikia pabaisas, dievus ir pat\u012f likim\u0105. Tai legenda apie i\u0161tverm\u0119 ir sumanum\u0105, tapusi \u012fkv\u0117pimu daugybei v\u0117lesni\u0173 istorij\u0173: protingas pagrindinis veik\u0117jas nugali siaubing\u0105 \u201ekit\u0105\u201c ir \u0161lovingai pasiekia gimtin\u0119.<\/p>\n
Siu\u017eet\u0105 \u017einome atmintinai. Ta\u010diau retai paklausiame: kas sutrypiama herojaus kelyje? Kieno i\u0161gyvenimai taip ir lieka neatskleisti?<\/p>\n
Odis\u0117jo ir Polifemo susid\u016brimo scenoje kiklopas vaizduojamas kaip nuo\u017emus laukinis, \u012fkalinantis heroj\u0173 ir jo vyrus oloje. Odis\u0117jas pab\u0117ga pasitelkdamas savo legendin\u012f apsukrum\u0105: panaudodamas vyn\u0105, mel\u0105 ir nusmailint\u0105 kuol\u0105.<\/p>\n
I\u0161 pirmo \u017evilgsnio tai vadov\u0117linis heroizmo pavyzdys, ta\u010diau pats Homeras u\u017esimena apie \u0161ios pergal\u0117s kain\u0105. Jis leid\u017eia pagrindiniam veik\u0117jui atskleisti savo vard\u0105 tik i\u0161tr\u016bkus \u012f laisv\u0119: \u201ePasakyk jiems, kad tave apakino Odis\u0117jas, miest\u0173 griov\u0117jas.\u201c Tai i\u0161didumo, o ne b\u016btinyb\u0117s akimirka\u00a0\u2013 kibirk\u0161tis, nul\u0117musi likim\u0105. T\u0105 minut\u0119 sumanus i\u0161gyven\u0119s \u017emogus tampa i\u0161puikusiu u\u017epuoliku, o moralin\u0117 pasakojimo a\u0161is ima keisti krypt\u012f.<\/p>\n
Ta\u010diau nauja perspektyva apver\u010dia istorij\u0105. Polifemas yra vieni\u0161as piemuo, gyvenantis taikiai. \u012esibrov\u0117liai svetim\u0161aliai pavagia jo maist\u0105, paskerd\u017eia gyvulius ir palieka j\u012f akl\u0105 bei palau\u017et\u0105. Mil\u017eino urvas n\u0117ra kal\u0117jimas\u00a0\u2013 tai u\u017egrobti namai. Jo smurtas, nors ir \u017eiaurus, kyla i\u0161 nevilties. Galima dr\u0105siai teigti, kad Polifemas n\u0117ra piktadarys. Jis\u00a0\u2013 auka.<\/p>\n
Kitas po\u017ei\u016brio kampas atskleid\u017eia nerim\u0105 keliant\u012f d\u0117sningum\u0105: m\u016bs\u0173 kult\u016brin\u012f polink\u012f palaikyti pagrindin\u012f veik\u0117j\u0105, kad ir k\u0105 jis daryt\u0173, jei tik tikslas atrodo kilnus. Nuo senov\u0117s ep\u0173 iki Holivudo kino hit\u0173 pateisiname apgaul\u0119, griovim\u0105 ir net \u017emog\u017eudyst\u0119, jei tai tarnauja \u201edidesniam g\u0117riui\u201c.<\/p>\n
D\u017eiaugiam\u0117s, kai protagonistui pavyksta pab\u0117gti, ta\u010diau retai atsigr\u0119\u017eiame \u012f tai, kas lieka po jo. Sudegintas miestas. Gedinti \u0161eima. Apakintas piemuo. Jei to reikia pasakojimui, \u0161alutin\u0119 \u017eal\u0105 priimame kaip nei\u0161vengiam\u0105. Viliojanti heroizmo logika: ai\u0161ki pabaiga, bet skaud\u017eios pasekm\u0117s.<\/p>\n
Homero k\u016brinyje Polifemui skiriama tik viena kan\u010dios akimirka\u00a0\u2013 malda savo t\u0117vui Poseidonui. Paskui jis pradingsta. Mil\u017eino balsas, skausmas ir individuali \u012fvyki\u0173 versija netelpa \u012f pasakojimo apie didvyr\u012f strukt\u016br\u0105.<\/p>\n
\u0160is d\u0117sningumas t\u0119siasi. Imperijos ir u\u017ekariautojai jau seniai savo var\u017eovus vadina \u201ebarbarais\u201c, \u201elaukiniais\u201c ar \u201emonstrais\u201c, kad sumenkint\u0173 smurt\u0105. Nuo Romos propagandos iki kolonijinio vie\u0161patavimo Amerikoje ir Afrikoje, o pastaruoju metu\u00a0\u2013 iki teigini\u0173 apie \u201edenacifikacij\u0105\u201c Ukrainoje\u00a0\u2013 \u0161i taktika paver\u010dia \u201ekit\u0105 pus\u0119\u201c beveid\u017eiais ir i\u0161trina jos tapatyb\u0119. At\u0117mus i\u0161 prie\u0161o \u017emogi\u0161kum\u0105, tampa lengviau pateisinti jo kan\u010dias.<\/p>\n
Jei istorij\u0105 taip da\u017enai ra\u0161o nugal\u0117tojai, turime paklausti: k\u0105 galime pasakyti apie didvyri\u0161kum\u0105, kai pagaliau \u012fsiklausome \u012f vadinam\u0173j\u0173 monstr\u0173 balsus? \u0160iandien, kai pasauliniai konfliktai vis ry\u0161kiau skaldo vie\u0161\u0105j\u0105 erdv\u0119 \u012f herojus ir piktadarius, tampa itin svarbu, k\u0105 renkam\u0117s pasakoti, o k\u0105 nutylime.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.nemunas.press\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/4_Clear-338x500.jpg\"){kind=spacer}
Kadrai i\u0161 filmo \u201eOdis\u0117ja\u201c (re\u017e. Christopheris Nolanas, 2026). Filmo platintojo \u201eTheatrical Film Distribution” med\u017eiaga<\/p><\/div>\n
Ta\u010diau gal verta d\u0117mes\u012f nukreipti kitur? Polifemas\u00a0\u2013 daugiau nei monstras: tai veidrodis, parodantis, kaip nekontroliuojamas heroizmas gali virsti \u017eiaurumu. Sumanumas n\u0117ra doryb\u0117. I\u0161likimas kit\u0173 s\u0105skaita ne visada priimtinas.<\/p>\n
Odis\u0117jas, \u201ei\u0161radingasis \u017emogus\u201c, yra genialus, bet dviprasmi\u0161kas persona\u017eas. Jo veiksmai atne\u0161a ne tik triumf\u0105, bet ir destrukcij\u0105. Kiekvieno sugr\u012f\u017eusio didvyrio istorijoje\u00a0\u2013 daugyb\u0117 kent\u0117jusi\u0173 ar \u017euvusi\u0173j\u0173. Tikroji narsa\u00a0\u2013 ne vien dr\u0105s\u016bs pab\u0117gimai, bet ir geb\u0117jimas prisiimti atsakomyb\u0119 u\u017e pasekmes.<\/p>\n
Kiklopo istorija \u012fsp\u0117ja, kaip lengvai nu\u017emoginame tuos, kurie stoja herojui skersai kelio, supaprastiname sud\u0117ting\u0105 tikrov\u0119, kad ji tilpt\u0173 \u012f k\u016brinio schemos r\u0117mus, ir pateisiname \u017eal\u0105, jei tik tikslas atrodo teisingas. Perm\u0105stydami Polifemo mit\u0105, Odis\u0117jo paveiksl\u0105 darome sud\u0117tingesn\u012f ir metame i\u0161\u0161\u016bk\u012f tiek pasakotojams, tiek auditorijai.<\/p>\n
Esminis klausimas naujajai ekranizacijai\u00a0\u2013 ne \u012fsp\u016bdingi vaizdai ar mastas, o perspektyva. Ar filmas i\u0161dr\u012fsta pa\u017evelgti toliau nei herojus? Ar suteikia bals\u0105 tiems, kurie liko \u0161e\u0161\u0117lyje? Clintas Eastwoodas tai padar\u0117 darbuose \u201eM\u016bs\u0173 t\u0117v\u0173 v\u0117liavos\u201c (Flags of Our Fathers<\/em>, 2006) ir \u201eLai\u0161kai i\u0161 Ivo D\u017eimos\u201c (Letters from Iwo Jima<\/em>, 2006), papasakodamas Ivo salos m\u016b\u0161io istorij\u0105 i\u0161 prie\u0161ing\u0173 pusi\u0173. Leisdamas prabilti \u201eprie\u0161ui\u201c, jis sugriov\u0117 iliuzij\u0105, kad egzistuoja tik viena teisinga istorija.<\/p>\n Jei Ch. Nolanas neatmes daugiasluoksni\u0161kumo, \u201eOdis\u0117ja\u201c bus ne tik dar viena mito interpretacija, bet ir paskatins mus kvestionuoti, k\u0105 vadiname herojais, bei atid\u017eiau \u012fsiklausyti \u012f tuos, kuriuos kadaise atst\u016bm\u0117me kaip monstrus.<\/p>\n APIE AUTORIUS<\/p>\n Michael La Corte\u00a0<\/strong>\u2013 menotyrininkas, muziejininkas ir kuratorius. 2019\u00a0m. \u0160tutgarto universitete apsigyn\u0117 daktaro disertacij\u0105 apie ankstyv\u0173j\u0173 nauj\u0173j\u0173 laik\u0173 emblemas. Nuo 2020\u00a0m. dirba Tiubingeno universiteto muziejaus mokslininku, kuruoja parodas, u\u017esiima kult\u016bros sklaida, vie\u0161aisiais ry\u0161iais ir d\u0117sto muziejininkyst\u0119 bei meno istorij\u0105.<\/p>\n Stephan Blum<\/strong>\u00a0\u2013 archeologas, prie\u0161istor\u0117s tyr\u0117jas ir Trojos specialistas. Tiubingeno universitete studijavo prie\u0161istorin\u0119 bei klasikin\u0119 archeologij\u0105 ir senov\u0117s istorij\u0105. Pagrindin\u0117s jo tyrim\u0173 sritys\u00a0\u2013 architekt\u016bra, keramikos tipologija, chronologija ir etnoarcheologija, nagrin\u0117janti materialin\u0117s kult\u016bros bei \u017emoni\u0173 elgsenos s\u0105veik\u0105.<\/p>\n <\/p>\n Publikuojama i\u0161 \u201eThe Conversation\u201c pagal CC licencij\u0105<\/p>\n I\u0161 angl\u0173 kalbos vert\u0117 Beatri\u010d\u0117 Rugenyt\u0117<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” background_animation=”none” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” background_animation=”none” css_animation=””][vc_column][vc_btn title=”Pirkti \u017eurnal\u0105” style=”classic” shape=”square” color=”white” link=”url:http%3A%2F%2Fwww.nemunas.press%2Fproduktas%2Fnemunas-nr-7-8-2026%2F”][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” background_animation=”none” css_animation=””][vc_column][vc_column_text] \u012esivaizduokite, kad pabud\u0119 savo namuose randate nepa\u017e\u012fstamus \u017emones. Jie valgo j\u016bs\u0173 maist\u0105, skerd\u017eia gyvulius, o paskui juokdamiesi i\u0161duria jums akis. V\u0117liau visam pasauliui pasakoja, kad pabaisa buvote pats. Taip apib\u016bdinamas bene \u017einomiausias epizodas i\u0161 Homero \u201eOdis\u0117jos\u201c, para\u0161ytos ma\u017edaug VIII\u00a0a. pr.\u00a0Kr. pabaigoje arba VII\u00a0a….<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":40451,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[687,148,110,689],"tags":[130],"class_list":["post-40345","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2026-07","category-perkami_str","category-straipsniai","category-straipsniu-archyvas-2026","tag-kinas"],"aioseo_notices":[],"wps_subtitle":"Michael La Corte, Stephan Blum","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/40345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/comments?post=40345"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/40345\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40453,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/40345\/revisions\/40453"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media\/40451"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media?parent=40345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/categories?post=40345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/tags?post=40345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}