{"id":38507,"date":"2025-12-23T17:04:34","date_gmt":"2025-12-23T15:04:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nemunas.press\/?p=38507"},"modified":"2026-01-05T20:54:37","modified_gmt":"2026-01-05T18:54:37","slug":"kodel-apie-retinoli-zinome-daugiau-nei-apie-mena-kalejimo-stalo-atvejis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nemunas.press\/e-publikacija\/kodel-apie-retinoli-zinome-daugiau-nei-apie-mena-kalejimo-stalo-atvejis\/","title":{"rendered":"Kod\u0117l apie retinol\u012f \u017einome daugiau nei apie men\u0105: kal\u0117jimo stalo atvejis"},"content":{"rendered":"

Spalio pabaigoje presti\u017einis meno \u017eurnalas \u201eFrieze\u201c paskelb\u0117 25 svarbiausi\u0173 pastar\u0173j\u0173 25 met\u0173 (XXI a.) meno k\u016brini\u0173 <\/span>s\u0105ra\u0161\u0105<\/span><\/a>. Tarp j\u0173 pirmu numeriu \u012fra\u0161ytas paprastas L formos biuro stalas. Ne Hockney<\/span>\u2019io baseinas, ne Kusamos ta\u0161kai, ne Banksy<\/span>\u2019io grafitis. Tiesiog stalas plieniniu r\u0117mu ir plastikine stalvir\u0161io danga.<\/span><\/p>\n

\u0160is stalas, kur\u012f amerikie\u010di\u0173 menininkas Cameronas Rowlandas \u012fsigijo 2016 metais, gim\u0117 Atikos kal\u0117jime Niujorke. J\u012f pagamino kaliniai, u\u017e darb\u0105 gaunantys nuo 10 cent\u0173 iki 1,14 dolerio per valand\u0105. Beje, b\u016btent ten 1971-aisiais vyko vienas garsiausi\u0173 JAV kal\u0117jim\u0173 mai\u0161t\u0173 \u2013 kaliniai reikalavo, be kita ko, minimalaus atlyginimo u\u017e savo darb\u0105. Reikalavimas nebuvo \u012fvykdytas.<\/span><\/p>\n

\u0160iandien min\u0117tasis stalas yra Niujorko modernaus meno muziejaus (MoMA) nuolatin\u0117je kolekcijoje. O a\u0161 s\u0117d\u017eiu Baku, k\u0105 tik gr\u012f\u017eusi po m\u0117nesio kelioni\u0173 Europoje, \u017ei\u016briu \u012f \u0161io darbo dokumentacij\u0105 ir galvoju: ar tipinis lietuvis meno vartotojas suprast\u0173, kas \u010dia per k\u016brinys? O azerbaid\u017eanietis intelektualas? Ar tur\u0117t\u0173 suprasti? Ir ar svarbu, kad suprast\u0173?<\/span><\/p>\n

Konteksto problema, arba Kod\u0117l nesuprasti yra normalu<\/strong><\/p>\n

Vokie\u010di\u0173 filosofas Hansas-Georgas Gadameris XX am\u017eiaus viduryje suman\u0117 koncepcij\u0105, kuri\u0105 pavadino \u201ehorizont\u0173 susiliejimu\u201c. Pagrindin\u0117 mintis \u2013 tekst\u0105 (ar meno k\u016brin\u012f) visada skaitome neatsiejamai nuo savo turimo konteksto, savos patirties, istorijos. Tikras supratimas \u012fvyksta, kai m\u016bs\u0173 horizontas (tai, k\u0105 \u017einome ir patiriame) susilieja su k\u016brinio horizontu (jo kontekstu).<\/span><\/p>\n

Rowlando stalas radosi JAV kontekste, kur <\/span>13-oji Konstitucijos pataisa<\/span><\/a> panaikino vergij\u0105 (1865), i\u0161skyrus kaip bausm\u0119 u\u017e nusikaltim\u0105. Po pilietinio karo \u0161i i\u0161lyga buvo naudojama buvusiems vergams masi\u0161kai kalinti. \u0160iandien JAV turi did\u017eiausi\u0105 pasaulyje kalini\u0173 populiacij\u0105 (apie 2 milijonus \u017emoni\u0173), neproporcingai didel\u0117 dalis j\u0173 \u2013 juodaod\u017eiai amerikie\u010diai. Apie 800 000 kalini\u0173 dirba u\u017e centus per valand\u0105, o j\u0173 darbo produktai parduodami vyriausyb\u0117s institucijoms per \u201eCorcraft\u201c program\u0105. Taigi, policija ir teismai naudoja baldus, pagamintus t\u0173, kuriuos sulaik\u0117 ir nuteis\u0117.<\/span><\/p>\n

Dabar atsigr\u0119\u017ekime \u012f Lietuv\u0105. Kiek m\u016bs\u0173 \u017eino apie 13-\u0105j\u0105 patais\u0105 ir jos istorij\u0105? Supranta JAV masinio kalinimo politikos niuansus? Gali susieti tai su Pilietini\u0173 teisi\u0173 jud\u0117jimu? Suvokia, kas yra \u201ekal\u0117jimo\u2013mokyklos sistema\u201c (school-to-prison pipeline)? I\u0161mano rasi\u0173 politikos niuansus JAV? La\u017einuosi, kad tipin\u0117 35-eri\u0173 lietuv\u0117 daugiau \u017eino apie tai, ar jos serume esantis niacinamidas yra tinkamas sausai odai, o eilinis lietuvis \u2013 kuris miesto krep\u0161ininkas nepelnytai pateko \u012f rinktin\u0119, nei apie JAV sistemin\u012f rasizm\u0105 bei kal\u0117jim\u0173 pramon\u0119. Ir, gal\u0173 gale, kod\u0117l jie tur\u0117t\u0173 tai i\u0161manyti? Juk gyvena, tarkime, Kaune, ne Detroite.<\/span><\/p>\n

Gadameris sakyt\u0173 \u2013 visi\u0161kai normalu. M\u016bs\u0173 ir Rowlando k\u016brinio horizontai pernelyg skirtingi, kad \u012fvykt\u0173 susiliejimas. Nesupratimas n\u0117ra m\u016bs\u0173 kalt\u0117 \u2013 j\u012f lemia konteksto atstumas. Bet ar tai rei\u0161kia, kad netur\u0117tume bandyti suprasti? Ne. Tai rei\u0161kia, kad supratimas reikalauja pastang\u0173. Reikia susipa\u017einti su k\u016brinio paai\u0161kinimais, \u012fsigilinti \u012f istorij\u0105, paanalizuoti problematik\u0105. Ir \u010dia prasideda \u012fdomioji dalis.<\/span><\/p>\n

Universalumas versus lokalumas, arba Kas daro men\u0105 \u201epuik\u0173\u201c<\/span><\/strong><\/p>\n

Viena meno kritik\u0117 parei\u0161k\u0117, kad Rowlando darbas t\u0117ra teksto iliustracija \u2013 be paai\u0161kinimo tai tiesiog stalas. Kita vertus, ar Pablo Picasso \u201eGernika\u201c suvokiama neturint bazini\u0173 \u017eini\u0173 apie Ispanijos pilietin\u012f kar\u0105? Ar visavert\u0117 Francisco de Goyos \u201e1808 m. gegu\u017e\u0117s tre\u010dioji Madride\u201c be Napoleono invazijos konteksto?<\/span><\/p>\n

\u012edomu, kad mes link\u0119 manyti, jog \u201edidis menas\u201c \u2013 tas, kuris byloja universalia kalba, suprantama visiems, visur ir visada. Ta\u010diau istorija rodo k\u0105 kita. Daugelis meno \u0161edevr\u0173 giliai \u012fsi\u0161aknij\u0119 lokaliuose kontekstuose \u2013 politiniuose, socialiniuose, kult\u016briniuose.<\/span><\/p>\n

Gadamerio po\u017ei\u016briu, \u201epuikus menas\u201c n\u0117ra atsietas nuo konteksto. Jis mezga dialog\u0105, skatina skirting\u0173 horizont\u0173 susiliejim\u0105, moko, provokuoja, ver\u010dia klausti \u201ekod\u0117l?\u201c ir \u201ekaip?\u201c.<\/span><\/p>\n

Rowlando stalas Lietuvoje gal\u0117t\u0173 paskatinti visai kitokius apm\u0105stymus:
\nkaip veikia m\u016bs\u0173 \u0161alies kal\u0117jim\u0173 darbo sistema? Ar dirbantys kaliniai \u010dia gauna teising\u0105 atlyginim\u0105? Koki\u0105 \u012frang\u0105, baldus naudoja valstyb\u0117s institucijos ir kas juos gamina? Kokie Lietuvos \u012fkalinimo rodikliai, lyginant su Europa?<\/span><\/p>\n

Taip meno k\u016brinys, kil\u0119s i\u0161 vieno konteksto, gali tapti \u012frankiu tyrin\u0117ti kitam. Ne kviesti tiesiogiai suprasti originali\u0105 reik\u0161m\u0119, bet kurti nauj\u0105 prasm\u0119 savo kontekste. Susim\u0105stau: kiek Lietuvos meninink\u0173 bei kuratori\u0173 taiko tokias strategijas (apropriacij\u0105, dialog\u0105 ir kt.)? Kiek m\u016bsi\u0161ki\u0173 m\u0105sto pla\u010diau, globaliau, neapsiribodami paplitusia traumini\u0173 patir\u010di\u0173 analize ar labai siaura istorine savivoka?<\/span><\/p>\n

Kiek ir ko \u017einome<\/strong><\/p>\n

Metas kritikai. Steb\u0117dama Lietuvos vidurin\u0119 klas\u0119, kuri meno parod\u0173 lankym\u0105 jau \u012ftrauk\u0117 \u012f hobi\u0173 s\u0105ra\u0161\u0105, atrandu \u012fdom\u0173 fenomen\u0105. Daugiausia tai \u2013 jaunos moterys, nema\u017eai laiko skirian\u010dios \u012fsisavinti skirtumams tarp \u201etyliosios prabangos\u201c (quiet luxury) ir \u201esen\u0173j\u0173 pinig\u0173 estetikos\u201c (old money aesthetic), \u0161ampan\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 deriniams su austr\u0117mis, investavimo \u012f akcijas b\u016bdams bei mados nam\u0173 koncepcijoms. Jos seka de\u0161imtis influenceri\u0173 ir i\u0161moksta \u0161imtus termin\u0173, skaito nesibaigian\u010dius straipsnius apie i\u0161skirtines kelioni\u0173 kryptis ir tvarumo praktikas.<\/span><\/p>\n

Ta\u010diau tie patys \u017emon\u0117s, at\u0117j\u0119 \u012f \u0161iuolaikinio meno parod\u0105, skund\u017eiasi: \u201eA\u0161 to nesuprantu\u201c; \u201eKam man tai reikia \u017einoti?\u201c<\/span><\/p>\n

\u012edomu, tiesa? Tap\u0119 visi\u0161ka norma, kad asmuo turi gilintis \u012f etiket\u0105, dirbtinio intelekto \u012frankius ar interjero dizain\u0105, investuoti \u012f tai laik\u0105 bei pastangas. Niekas nesako: \u201eAtsisakau \u017einoti, kas yra retinolis ir kaip jis veikia su vitaminu C.\u201c Prie\u0161ingai \u2013 \u012fprasta manyti, jog tai vertingos \u017eini\u0173 sritys, nusipelniusios d\u0117mesio bei laisvalaikio. Bet mokytis apie men\u0105, jo kontekstus, istorij\u0105 \u2013 \u201epernelyg sud\u0117tinga\u201c, privalu tik elitui.<\/span><\/p>\n

Galb\u016bt problema ne ta, kad \u0161iuolaikinis menas yra komplikuotas. Gal prie\u017eastis ta, kad mes, kaip jauna tauta su meno edukacijos tr\u016bkumu ir sovietme\u010diu pertraukta kult\u016brine atmintimi, nei\u0161mokome vertinti kult\u016brinio kapitalo taip, kaip vertiname socialin\u012f ar finansin\u012f. Veido prie\u017ei\u016bros rutina instagrame duoda socialinio kapitalo. \u017dinojimas apie meno istorij\u0105 \u2013 ne visada.<\/span><\/p>\n

Socialini\u0173 tinkl\u0173 realyb\u0117<\/strong> <\/span><\/p>\n

Nuo\u0161ird\u017eiai manau, kad daugelis jaun\u0173 \u017emoni\u0173 Lietuvoje \u012f meno parodas eina ne tod\u0117l, kad domisi menu, o d\u0117l instagramui tinkamos aplinkos, ry\u0161i\u0173 mezgimo ir \/ ar nemokamo vyno. Ar tai blogai? Tradiciniai meno kritikai sakys: taip, \u017einoma! Menas virsta fonu asmenuk\u0117ms! Trivialu! Pavir\u0161utini\u0161ka! Bet galb\u016bt verta sustoti ir paklausti: o kod\u0117l tai b\u016btinai nepriimtina?<\/span><\/p>\n

Jei \u017emogus at\u0117jo \u012f parod\u0105 d\u0117l gra\u017eios asmenuk\u0117s, bet praleido joje bent pusvaland\u012f, paskait\u0117 nors vieno eksponato apra\u0161ym\u0105 ar i\u0161girdo ekskursijos pokalbio fragment\u0105 \u2013 ar tai ne geriau, nei jei b\u016bt\u0173 lik\u0119s namuose ir nar\u0161\u0119s tiktoke?<\/span><\/p>\n

Galb\u016bt instagramin\u0117 meno vartojimo kult\u016bra \u2013 ne degradacija, o tiesiog nauja forma. Galb\u016bt jaunoji karta kuria nauj\u0105 santyk\u012f su menu \u2013 ne gilindamasi ir kontempliuodama, bet greitai, vizualiai, socialiai vartodama. Ir gal tai ne \u017eingsnis atgal, o tiesiog \u017eingsnis \u0161onan.<\/span><\/p>\n

XIX am\u017eiaus aristokratai \u012f Luvr\u0105 traukdavo pasidemonstruoti ir paflirtuoti, ne tik giliai analizuoti meno. Viduram\u017eiais ba\u017eny\u010dios funkcionavo kaip socialin\u0117 erdv\u0117, kurioje \u017emon\u0117s ne vien meld\u0117si, bet ir dalyvavo bendruomen\u0117s gyvenime. Menas visada buvo socialin\u0117s s\u0105veikos dalis, ne tik asmeninio susitelkimo objektas.<\/span><\/p>\n

Gadameris neu\u017efiksavo socialini\u0173 tinkl\u0173 am\u017eiaus, bet jo horizont\u0173 koncepcija vis tiek veikia: jaunasis instagrameris turi savo horizont\u0105 (vaizdin\u0117 kult\u016bra, socialiniai tinklai, dalijimosi ekonomika), o menas \u2013 savo. Da\u017enai susiliejim\u0105 lemia ne gilus supratimas, o vizualus atpa\u017einimas bei socialinis dalinimasis. Ir galb\u016bt tai yra legitimus b\u016bdas b\u016bti meno pasaulio dalimi.<\/span><\/p>\n

Klausimas ne: ar tai \u201eteisingas\u201c b\u016bdas vartoti men\u0105? Klausimas \u2013 ar mes, kaip meno institucijos ir meno (myl\u0117toj\u0173, profesional\u0173) bendruomen\u0117, sugebame dirbti su \u0161ia realybe, o ne prie\u0161 j\u0105?<\/span><\/p>\n

Ar galime suprasti Rowlando stal\u0105?<\/span><\/strong><\/p>\n

Taigi, ar lietuviai gali suprasti Rowlando stal\u0105? Mano atsakymas: priklauso nuo to, k\u0105 laikome supratimu.<\/span><\/p>\n

Jei \u201esuprasti\u201c rei\u0161kia \u017einoti vis\u0105 JAV rasi\u0173 politikos istorij\u0105, 13-osios pataisos niuansus, i\u0161manyti kal\u0117jim\u0173 pramon\u0117s ekonomik\u0105, tada \u2013 ne, absoliuti dauguma to neapr\u0117psime. Normalu.<\/span><\/p>\n

Bet jei \u201esuprasti\u201c rei\u0161kia pajusti, kad paprastas objektas gali b\u016bti prisodrintas politin\u0117s ir socialin\u0117s prasm\u0117s; kad eksploatuojan\u010diai sistemai galima pasiprie\u0161inti ne tik per protesto eitynes, bet ir meno galerijoje; kad muziejus, perkantis ar nuomojantis \u0161\u012f stal\u0105, tampa sistemos dalyviu, ne tik jos kritiku; jei \u201esuprasti\u201c rei\u0161kia prad\u0117ti analizuoti savo kontekst\u0105, tada \u2013 taip, galime \u0161\u012f t\u0105 su\u017einoti ir interpretuoti.<\/span><\/p>\n

Gadameris sakyt\u0173: visi\u0161kas, tobulas horizont\u0173 susiliejimas ne\u012fmanomas. Visada \u017evelgsime i\u0161 savo pozicijos. Bet tai nerei\u0161kia, kad netur\u0117tume m\u0117ginti. Prie\u0161ingai \u2013 intencija art\u0117ti prie kito horizonto ir ple\u010dia m\u016bs\u0173 pasaul\u0117\u017ei\u016br\u0105. Leisiu sau teigti, kad mes, lietuviai, pernelyg lengvai pasiduodame \u2013 per greitai sakome \u201ea\u0161 to neperprantu\u201c ir einame toliau. Slystame pavir\u0161iumi. Liekame komforto zonoje. Form\u0105 laikome svarbesne nei turinys (kiek \u012fvairi\u0173 interes\u0173 bendruomeni\u0173 egzistuoja tik kaip priedanga pasipuo\u0161ti ir susitikti pasi\u0161neku\u010diuoti, o ne i\u0161ties nuosekliai gilinti supratim\u0105 pasirinktoje srityje).<\/span><\/p>\n

I\u0161vada, kurios n\u0117ra<\/strong><\/p>\n

\u0160is tekstas nepateikia atsakym\u0173. Jis skatina apm\u0105styti: ar mes, kaip jauna tauta su trumpa nepriklausomyb\u0117s istorija, pakankamai investuojame \u012f meno edukacij\u0105? Ar normalu, kad apie mados nam\u0173 k\u016brybos vadovus \u017einome daugiau nei apie de\u0161imt svarbiausi\u0173 vis\u0173 laik\u0173 meninink\u0173? Ar instagramin\u0117 meno vartojimo kult\u016bra yra problema, ar tiesiog nauja realyb\u0117, kuri\u0105 tur\u0117tume priimti? Ar menas turi b\u016bti \u201euniversaliai suprantamas\u201c, o gal jis vertingas b\u016btent tod\u0117l, kad ver\u010dia mus i\u0161l\u012fsti i\u0161 savo konteksto ir mokytis?<\/p>\n

Rowlando stalas MoMA man primena, kad meno k\u016brinys visada didesnis u\u017e save pat\u012f. Jis niekada n\u0117ra papras\u010diausias objektas \u2013 menas skatina dialog\u0105. Tai pretekstas art\u0117ti prie kito horizonto. Ar priimame min\u0117t\u0105 kvietim\u0105, ar mums lengviau nusifotografuoti prie\u0161ais instaliacij\u0105 ir \u012fsikelti story, \u2013 jau m\u016bs\u0173 pasirinkimas. Bet bent \u017einokime, kad renkam\u0117s.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Spalio pabaigoje presti\u017einis meno \u017eurnalas \u201eFrieze\u201c paskelb\u0117 25 svarbiausi\u0173 pastar\u0173j\u0173 25 met\u0173 (XXI a.) meno k\u016brini\u0173 s\u0105ra\u0161\u0105. Tarp j\u0173 pirmu numeriu \u012fra\u0161ytas paprastas L formos biuro stalas. Ne Hockney\u2019io baseinas, ne Kusamos ta\u0161kai, ne Banksy\u2019io grafitis. Tiesiog stalas plieniniu r\u0117mu ir plastikine stalvir\u0161io danga. \u0160is stalas, kur\u012f amerikie\u010di\u0173 menininkas Cameronas…<\/p>\n","protected":false},"author":1462,"featured_media":38510,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[622],"tags":[363,563],"class_list":["post-38507","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-e-publikacija","tag-kultura-ir-istorija","tag-vizualieji-menai"],"aioseo_notices":[],"wps_subtitle":"Ornela Rama\u0161auskait\u0117","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/38507","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/users\/1462"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/comments?post=38507"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/38507\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38509,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/38507\/revisions\/38509"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media\/38510"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media?parent=38507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/categories?post=38507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/tags?post=38507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}