[vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” background_animation=”none” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
Markas Tulijus Ciceronas\u00a0\u2013 \u017eymus rom\u0117n\u0173 m\u0105stytojas ir oratorius, gyven\u0119s 106\u201343 m. pr. Kr., vadintas t\u0117vyn\u0117s t\u0117vu, nes dauguma jo politin\u0117s veiklos darb\u0173 buvo vertinami ir palaikomi pilie\u010di\u0173. \u017dinoma, jo mirtis nebuvo nat\u016brali\u00a0\u2013 dr\u0105s\u0173j\u012f tiesos ie\u0161kotoj\u0105 bei fundamentali\u0173 filosofini\u0173 veikal\u0173 autori\u0173 nu\u017eud\u0117 oponentai, negal\u0117j\u0119 susitaikyti su vie\u0161ai i\u0161sakyta kritika. Viename traktat\u0173 \u201eApie numatym\u0105\u201c (De divinatione<\/em>) jis ra\u0161\u0117: Quod crebro videt non miratur, etiamsi cur fiat nescit; quod ante non viderit, id si evenerit, ostentum esse censet<\/em>. Ciceronas \u010dia aptaria rei\u0161kin\u012f, kai \u017emogus tampa abejingas dalykams, nors jie galb\u016bt yra nuostab\u016bs, tik tod\u0117l, kad da\u017enai juos mato, taigi prie j\u0173 pripranta ir nustoja steb\u0117tis. O nereg\u0117ti rei\u0161kiniai pakeliami \u012f stebuklo lygmen\u012f vien tod\u0117l, kad niekada nebuvo patirti. Kitaip tariant, emocijos yra stiprios tik kur\u012f laik\u0105.<\/p>\n Pana\u0161ias tyrim\u0173 i\u0161vadas skelbia ir moderni\u0173j\u0173 laik\u0173 psichiatrai, kalb\u0117dami apie tam tikromis s\u0105lygomis \u012fvykstant\u012f \u017emogaus psich\u0117s persiorientavim\u0105 \u012f visi\u0161k\u0105 abejingum\u0105 tam, kas tampa kasdienyb\u0117s dalimi, net jei tai b\u016bt\u0173 siaubingas ne\u017emoni\u0161kumas. \u0160tai naci\u0173 koncentracijos stovykloje lik\u0119s gyvas ir savo bei kit\u0173 kalini\u0173 i\u0161gyvenimus apra\u0161\u0119s Vienos profesorius, logoterapijos i\u0161rad\u0117jas Viktoras E.\u00a0Franklis konstatuoja, kad po nat\u016brali\u0173 reakcij\u0173\u00a0\u2013 baim\u0117s, nuostabos, \u0161oko, g\u0117dos, gailes\u010dio\u00a0\u2013 \u017emogus, kuris priverstas tapti bausmi\u0173, kankinim\u0173 ir mirties steb\u0117toju, galiausiai pereina \u012f apatijos stadij\u0105. Kai nutinka nei\u0161vengiamyb\u0117, vidinis kompiuteris tarsi pats savaime persikrauna: nor\u0117damas i\u0161saugoti biologinio k\u016bno gyvyb\u0119, jis numarina emocijas, ir tada s\u0105monei daugyb\u0117 nenormali\u0173 dalyk\u0173 staiga virsta norma. Pavyzd\u017eiui, ramiai \u017ei\u016brima \u012f lavono i\u0161niekinim\u0105 ar net kanibalizm\u0105.<\/p>\n XIX a. pab.\u00a0\u2013 XX a. pr. pranc\u016bz\u0173 sociologijos pradininkas \u00c9mile\u2019is Durkheimas pasteb\u0117jo ir apra\u0161\u0117 visuomen\u0117se atsirandan\u010dias apatijos ir savinaikos aprai\u0161kas, kurias jis pavadino anomija. Tai poky\u010di\u0173 metui b\u016bdingi simptomai, kai d\u0117l koki\u0173 nors permain\u0173 subyra esminiai kult\u016bros elementai. Pirmiausia\u00a0\u2013 etiniai, moraliniai. Reaguodami \u012f naikinamas tradicines socialines normas, idealus bei vertybes (pavyzd\u017eiui, kai gyvyb\u0117 nustoja savo \u0161ventumo, o savi\u017eudyb\u0117\u00a0\u2013 nuod\u0117mingumo), negal\u0117dami priimti ir \u012fsisavinti nauj\u0173 norm\u0173 ir elgesio modeli\u0173, visuomen\u0117s nariai ima i\u0161gyventi nusivylimo, menkaverti\u0161kumo, atskirties jausm\u0105: sutr\u016bkin\u0117ja ry\u0161iai, \u012fsitvirtina susvetim\u0117jimas, egoizmas. Anomija sukelia socialin\u0119 ir psichin\u0119 dezorientacij\u0105, masin\u012f negatyvi\u0173 rei\u0161kini\u0173 plitim\u0105\u00a0\u2013 neviltis varo \u012f alkoholizm\u0105 ir narkomanij\u0105, i\u0161auga skyryb\u0173 ir vieni\u0161\u0173 t\u0117v\u0173, nusikaltim\u0173 ir savi\u017eudybi\u0173 skai\u010dius. Tai labai pavojingi, degradacija gresiantys dalykai, nes serga ir visuomen\u0117, ir kiekvienas individas atskirai.<\/p>\n Auk\u0161\u010diau pamin\u0117ti vyrai, nors gyveno skirtingu laiku ir u\u017esi\u0117m\u0117 skirtingais dalykais, vis tik savo i\u0161vadomis nesiskiria: j\u0173 manymu, valstyb\u0117s, visuomen\u0117s ir asmens stabilumo pamatas yra ai\u0161ki tvarka: dorybi\u0173 paisymas, auk\u0161ta moral\u0117 ir tarnavimas bendrajam g\u0117riui. Jie visi be i\u0161imties i\u0161skyr\u0117 ir religijos svarb\u0105. Ciceronas j\u0105 laik\u0117 socialiniu, politiniu ir moraliniu rams\u010diu, Durkheimas\u00a0\u2013 socialin\u0117s sanglaudos, s\u0105moningumo ugdymo priemone, vertybi\u0173 ir norm\u0173 garantu, Franklis\u00a0\u2013 gyvenimo prasm\u0117s, kuri ne\u012fmanoma be atsidavimo auk\u0161tesniam tikslui, \u0161altiniu. Svarstydami \u0161iandienin\u0119 m\u016bs\u0173 visuomen\u0117s situacij\u0105, turime pripa\u017einti, kad\u00a0\u2013 nors kasdienyb\u0117 pa\u017eenklinta sotumo ir pertekliaus\u00a0\u2013 patiriame ir susvetim\u0117jim\u0105, ir susiprie\u0161inim\u0105, ir tam tikr\u0105 apatij\u0105. Dominuoja paty\u010dios, atst\u016bmimas, kult\u016bros stoka, o \u201enormalumo\u201c ribos tokios berib\u0117s, kad sukelia panik\u0105. Regis, \u201epoky\u010diai po poky\u010di\u0173\u201c tik sunkina pad\u0117t\u012f, nes ilgimasi stabilumo. Tai kas gi gali i\u0161gelb\u0117ti anomijos i\u0161tikt\u0105 visuomen\u0119? Tikslo ir prasm\u0117s vardiklis. Bet kad jis rast\u0173si, reik\u0117t\u0173 bent jau sus\u0117sti prie vieno stalo ir i\u0161sikalb\u0117ti. Be pyk\u010dio, pridurt\u0173 Leonidas Donskis. Be neapykantos, prid\u0117t\u0173 Irena Veisait\u0117.<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” background_animation=”none” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” background_animation=”none” css_animation=””][vc_column][vc_btn title=”Pirkti \u017eurnal\u0105” style=”classic” shape=”square” color=”white” link=”url:http%3A%2F%2Fwww.nemunas.press%2Fproduktas%2Fnemunas-nr-11-2025%2F”][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” background_animation=”none” css_animation=””][vc_column][vc_column_text] Markas Tulijus Ciceronas\u00a0\u2013 \u017eymus rom\u0117n\u0173 m\u0105stytojas ir oratorius, gyven\u0119s 106\u201343 m. pr. Kr., vadintas t\u0117vyn\u0117s t\u0117vu, nes dauguma jo politin\u0117s veiklos darb\u0173 buvo vertinami ir palaikomi pilie\u010di\u0173. \u017dinoma, jo mirtis nebuvo nat\u016brali\u00a0\u2013 dr\u0105s\u0173j\u012f tiesos ie\u0161kotoj\u0105 bei fundamentali\u0173 filosofini\u0173 veikal\u0173 autori\u0173 nu\u017eud\u0117 oponentai, negal\u0117j\u0119…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":37457,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[663,148,110,606],"tags":[136],"class_list":["post-37456","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2025-11","category-perkami_str","category-straipsniai","category-straipsniu-archyvas-2024","tag-kvadratas"],"aioseo_notices":[],"wps_subtitle":"Erika DRUNGYT\u0116","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/37456","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/comments?post=37456"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/37456\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37708,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/37456\/revisions\/37708"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media\/37457"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media?parent=37456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/categories?post=37456"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/tags?post=37456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}