[vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” background_animation=”none” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]Androginas\u00a0\u2013 \u017eodis, su kuriuo vis da\u017eniau susiduriu vaik\u0161tin\u0117damas Pary\u017eiaus gatv\u0117mis, kai akis slysta pro \u012fvairiausi\u0173 mados \u017eenkl\u0173 vitrinas ir pranc\u016bzi\u0161kos akademin\u0117s makulat\u016bros \u0161imtalapius. Kas jis? Kur gl\u016bdi jo i\u0161takos ir kur j\u012f veda \u0161iandienos pasaulis? Kod\u0117l jis \u012fgavo visuotin\u0119 svarb\u0105 ant mados podium\u0173, muzikos scenose ir universitet\u0173 auditorijose? \u0160ie klausimai bei kasdien praeinama \u201eDries Van Noten\u201c parduotuv\u0117, kurioje pastaraisiais metais propaguojama universalios lyties mada pasitelkus moteri\u0161k\u0173 bruo\u017e\u0173 vyrus modelius, paskatino apsvarstyti sen\u0105j\u012f, o galb\u016bt ir nauj\u0105j\u012f androgin\u0105.<\/p>\n
TRYS \u017dMONI\u0172 R\u016a\u0160YS<\/p>\n
Istorija tokia ilga, kad jai u\u017efiksuoti reik\u0117t\u0173 ne vieno tuzino puslapi\u0173, ta\u010diau dabar susitelksiu \u012f mad\u0105 ir gyvenimo b\u016bdo filosofij\u0105 (jei taip galima pavadinti). Vis\u0173 pirma, kaip apibr\u0117\u017eti \u0161i\u0105 s\u0105vok\u0105? Androgino terminas kil\u0119s i\u0161 graik\u0173 kalbos \u017eod\u017ei\u0173 \u03b1\u03bd\u03ae\u03c1, rei\u0161kian\u010dio vyr\u0105, ir \u03b3\u03c5\u03bd\u03ae\u00a0\u2013 moter\u012f. Nieko nenustebinsiu, bet nor\u0117dami i\u0161samiau analizuoti \u0161\u012f termin\u0105, turime atsigr\u0119\u017eti \u012f Antik\u0105. Platono \u201ePuotoje\u201c Aristofanas pasakoja, kad senov\u0117je egzistavo trys \u017emoni\u0173 lytys: vyri\u0161ka, moteri\u0161ka ir \u0161ias dvi jungianti tre\u010dioji\u00a0\u2013 visavertis, savaranki\u0161kas ir i\u0161orin\u0117s meil\u0117s nereikalaujantis androginas. Ta\u010diau dievai, nor\u0117dami susilpninti \u017emones, visus padalijo pusiau. Perskirti \u017emon\u0117s tapo nelaimingi ir nuolat steng\u0117si atkurti pirmin\u012f ry\u0161\u012f, ie\u0161kodami prarastosios pus\u0117s. Akivaizdu, kalbama apie \u017emogi\u0161kuosius santykius, meil\u0117s, i\u0161orinio santykio paie\u0161k\u0105 ir traukos d\u0117snius, o ne transformacijos tro\u0161kim\u0105 bei nor\u0105 atsisakyti socialin\u0117s ar fizin\u0117s lyties ribojim\u0173.<\/p>\n
Jau gerokai v\u0117liau termino analiz\u0119 t\u0119s\u0117 pranc\u016bz\u0173 ra\u0161ytojas Honor\u00e9 de Balzacas. Atliepdamas platoni\u0161k\u0105j\u012f mit\u0105, jis kalba apie \u00eatre totale<\/em> (u\u017ebaigt\u0105 b\u016btyb\u0119). Romane \u201eS\u00e9raph\u00eeta\u201c, i\u0161leistame 1835\u00a0m. \u201eRevue de Paris\u201c, pasakojama apie Serafit\u0105\u00a0\u2013 Norvegijos pilyje netoli Striomfjordo gyvenan\u010di\u0105 melancholi\u0161k\u0105 b\u016btyb\u0119, kuri slepia paslapt\u012f\u00a0\u2013 vieno persona\u017eo yra mylima kaip vyras, kito\u00a0\u2013 kaip moteris. Dvilypumas j\u0105 ver\u010dia b\u016bti atsiskyrusi\u0105 nuo i\u0161orinio pasaulio ir nepripa\u017einti savosios b\u016bties. Vis d\u0117lto Serafitas-Serafita yra tobulas androginas ir k\u016brinyje veikia kaip Emanuelio Swedenborgo doktrinos\u00a0\u2013 kai dvasinis ir gamtos pasauliai taip susipyn\u0119, kad visos ribos kinta ir i\u0161blunka,\u00a0\u2013 elementas, pagal kur\u012f ra\u0161ytojas bando analizuoti atsidavimo bei altruizmo temas. Balzaco k\u016brinys \u017eymi ne tik \u0161io termino virsm\u0105, bet ir eros pabaig\u0105, kai filosofijoje ir kasdienyb\u0117je \u012f dvilyti\u0161kum\u0105 \u017evelgta kaip \u012f tobulyb\u0117s pavyzd\u012f. Paradoksalu, bet su simbolizmu ar dekadansu siejam\u0173 autori\u0173 k\u016bryboje \u0161i b\u016btyb\u0117 patenka \u012f prie\u0161ing\u0105 realyb\u0119\u00a0\u2013 romantik\u0173 suformuot\u0105 ideali\u0105 b\u016btyb\u0119 kei\u010dia visuomen\u0117je \u012fsitvirtinusi, tod\u0117l, be kita ko, seksualiniams \u012fgeid\u017eiams atsidavusi b\u016btyb\u0117. B\u016btent tada prasideda socialin\u0117s lyties klausimas, ta\u010diau gr\u012f\u017ekime prie mados.<\/p>\n ANDROGINI\u0160KAS MADOS NARATYVAS<\/p>\n Prasid\u0117jus dekadansui ir \u012fsigal\u0117jus neigiamam po\u017ei\u016briui \u012f androgin\u0105, \u0117m\u0117 populiar\u0117ti dend\u017ei\u0173 (vyr\u0173 puo\u0161eiv\u0173) kult\u016bra, kurios ry\u0161kiausi atstovai buvo Oscaras Wilde\u2019as, Charles\u2019is Baudelaire\u2019as ir\u00a0kt. Visgi ekstravaganti\u0161kos i\u0161vaizdos siekis\u00a0\u2013 tik ma\u017ea bendro paveikslo dalel\u0117. XIX\u00a0a., jei \u017evelgtume i\u0161 filosofin\u0117s perspektyvos, atsiranda ly\u010diai universali mada. \u0160ios kult\u016bros atstovai i\u0161siskiria tuo, kad nepaiso nat\u016brali\u0173 d\u0117sni\u0173, pavyzd\u017eiui, sen\u0117jimo ir seksualumo, tod\u0117l atsiduria u\u017e binarin\u0117s lyties rib\u0173. Jie pabr\u0117\u017eia aseksualias savybes, apeliuoja \u012f angeli\u0161kum\u0105 ir meta i\u0161\u0161\u016bk\u012f \u012fprastoms vyri\u0161kumo bei moteri\u0161kumo sampratoms. Lyties universalumas\u00a0\u2013 dar vienas b\u016bdingas bruo\u017eas, rei\u0161kiantis lyties kategorijos atmetim\u0105 ir net nesidom\u0117jim\u0105 tradiciniu seksualiniu gyvenimu. Androgini\u0161kas dendis, pasak XIX\u00a0a. pranc\u016bz\u0173 ra\u0161ytojo Jules\u2019io Barbey d\u2019Aurevilly, \u012fk\u016bnija \u201edvigub\u0105 ir daugialyp\u0119 prigimt\u012f bei neapspr\u0119st\u0105 intelektualin\u0119 lyt\u012f\u201c. \u0160is teiginys puikiai siejasi su \u0161iandienin\u0117mis socialin\u0117s lyties paie\u0161komis, ypa\u010d ry\u0161kiai atsispindin\u010diomis \u0161iuolaikin\u0117je madoje, mados nam\u0173, toki\u0173 kaip \u201eGucci\u201c, \u201eDries Van Noten\u201c, \u201eComme des Gar\u00e7ons\u201c, k\u016briniuose.<\/p>\n Kadangi dekadanso laikotarpiu vyri\u0161k\u0173 bruo\u017e\u0173 moteris imta vertinti neigiamai, privalu nepamir\u0161ti ir kovos u\u017e lygias moter\u0173 teises. Tai neatsiejama nuo mados pasaulio. Kol universali lytis dar nebuvo i\u0161populiar\u0117jusi, XX\u00a0a. 4-ajame de\u0161imtmetyje moterims tapo madinga m\u016bv\u0117ti kelnes, Holivudo \u012f\u017eymyb\u0117s, pasinaudodamos savo \u012ftaka, propagavo androgino \u012fkv\u0117pt\u0105 stili\u0173. Pavyzd\u017eiui, aktor\u0117 Marlene Dietrich \u0161okiravo visuomen\u0119 pasirod\u017eiusi su vyri\u0161ku kostiumu ir skryb\u0117le. O dar 1928\u00a0m. Coco Chanel \u0117m\u0117 d\u0117v\u0117ti j\u016brinink\u0173 stiliaus drabu\u017eius, kurie leido s\u0105moningai atsiriboti nuo lyt\u012f apibr\u0117\u017eian\u010dios i\u0161vaizdos ir v\u0117liau tapo vienu i\u0161 homoseksual\u0173 ir biseksual\u0173 tapatyb\u0117s \u017eenkl\u0173.<\/p>\n Vis d\u0117lto tokia i\u0161vaizda ir mada visuotiniai paplito tik 1972\u00a0m., kai Davidas Bowie i\u0161leido album\u0105 \u201eThe Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars\u201c. Jis pasauliui pristat\u0117 savo alter ego<\/em> Ziggy Stardust\u00a0\u2013 bly\u0161kiaveid\u012f ateiv\u012f ry\u0161kiu, skruostikaulius pabr\u0117\u017eian\u010diu makia\u017eu. \u0160i\u0105 avangardin\u0119 i\u0161vaizd\u0105 pad\u0117jo suformuoti ne kas kitas, o Andy Warholas, meno vizionierius, atlik\u0119s svarbiausi\u0105 vaidmen\u012f formuojant dainininko alter ego<\/em> \u012fvaizd\u012f ir toliau skatin\u0119s universalios lyties jud\u0117jim\u0105. Kiek v\u0117liau, po 1977\u00a0m. i\u0161leisto Woody Alleno filmo \u201eAn\u0117 Hol\u201c (Annie Hall<\/em>), \u012f mados pasaul\u012f garsiai \u012f\u017eeng\u0117 ir unisekso s\u0105voka su filmo paskatintu niujorkie\u010dio stiliumi. Taigi nuo 8-ojo de\u0161imtme\u010dio androgino filosofija \u0117m\u0117 skverbtis \u012f mados pasaul\u012f ir \u012fgijo \u0161iandien mums geriau atpa\u017e\u012fstam\u0173 sinonim\u0173.<\/p>\n XX\u00a0a. 9-ajame de\u0161imtmetyje \u0161i i\u0161vaizda paplito auk\u0161tosios mados pasaulyje. O pradininku tapo \u017einomas japon\u0173 dizaineris Yohji Yamamoto. Jis met\u0117 i\u0161\u0161\u016bk\u012f \u012fprastiniams gro\u017eio standartams ir \u0117m\u0117 kurti ly\u010di\u0173 norm\u0173 neatitinkan\u010dius drabu\u017eius. Pasitelkdamas minimalistin\u0119 estetik\u0105 ir takius siluetus dizaineris si\u016blo platform\u0105, leid\u017eian\u010di\u0105 save i\u0161reik\u0161ti autenti\u0161kai, nepaisyti visuomen\u0117s l\u016bkes\u010di\u0173. Jis yra i\u0161sitar\u0119s: \u201eMane domina, kas lieka i\u0161 dienos, kai i\u0161 jos pa\u0161alinama visa pretenzija.\u201c<\/p>\n ANDROGINAS \u0160IANDIEN: NUO Z KARTOS IKI HAUTE COUTURE<\/p>\n XXI\u00a0a. androgin\u0105 gal\u0117tume sieti su Z karta ir muzikantais, tokiais kaip Billie Eilish. Visgi \u0161i mados \u0161aka patyr\u0117 esmini\u0173 poky\u010di\u0173, priartinusi\u0173 prie unisekso vizijos. Dizaineriai ir mados namai vis da\u017eniau nepaiso tradicini\u0173 lyties apibr\u0117\u017e\u010di\u0173. Vienas toki\u0173 pavyzd\u017ei\u0173\u00a0\u2013 \u201eBalenciagos\u201c 2011\u00a0m. pavasario ir vasaros kolekcijos pristatymas: modelius buvo sunku priskirti kuriais nors ly\u010diai. Prasid\u0117jus antrajam \u0161io am\u017eiaus de\u0161imtme\u010diui, daugelis auk\u0161tosios mados dizaineri\u0173 prad\u0117jo analizuoti androgini\u0161kumo termin\u0105 ir i\u0161 esm\u0117s pakeit\u0117 mados pasaulio vaizd\u0105. Rickas Owensas, pripa\u017eintas d\u0117l avangardin\u0117s estetikos, per 2019\u00a0m. rudens ir \u017eiemos vyri\u0161kos kolekcijos pristatym\u0105 demonstravo skirting\u0173 ly\u010di\u0173 ir k\u016bno tip\u0173 modelius. Dizaineriui b\u016bdingi dideli\u0173 dyd\u017ei\u0173 drabu\u017eiai kvestionavo \u012fprastas vyri\u0161kumo sampratas, pana\u0161iai \u0161iemet pasielg\u0117 ir \u201eGivenchy\u201c komanda.<\/p>\n \u0160ioje vietoje nor\u0117\u010diau pateikti kitoki\u0105 perspektyv\u0105. Neatmetu androgino termino svarbos, ta\u010diau b\u016btina pamin\u0117ti, kad vyri\u0161kumo suvokimas buvo viena prie\u017eas\u010di\u0173 ra\u0161yti \u0161\u012f tekst\u0105. Pastaraisiais metais teko matyti ir gird\u0117ti, kaip Pary\u017eiuje garsi\u0173 mados nam\u0173 modeliai radikaliai meta svor\u012f nor\u0117dami atsikratyti vienos ar kitos lyties bruo\u017e\u0173. Universalumo tro\u0161kimas lydimas ir heroin chic<\/em> (nuo heroino priklausomo asmens) \u012fvaizd\u017eio. Tok\u012f kra\u0161tutinum\u0105 pasiek\u0117 mados pasaulis, prievartaudamas modeli\u0173 k\u016bnus ir fizin\u012f privatum\u0105. Jais dar kart\u0105 buvo manipuliuojama ir per \u201eMaison Margielos\u201c kolekcijos pristatym\u0105. Negaliu tvirtinti, kad buvo bandoma \u017e\u016btb\u016bt sukurti androgini\u0161k\u0105 \u012fvaizd\u012f, ta\u010diau \u0161i\u0173 mados nam\u0173 formuojamas vyro siluetas patyr\u0117 stipri\u0105 Pary\u017eiaus mados industrijos \u012ftak\u0105. Tai tik vienas i\u0161 pavyzd\u017ei\u0173, kadangi ir s\u0105lyginai pla\u010diais \u201eDries Van Noten\u201c kostiumais vilki ne\u012fprastai liekni modeliai. Galb\u016bt bandoma k\u016bn\u0105 paversti trapios vyro sielos simboliu, kuri slepiasi po socialiniu \u0161arvu\u00a0\u2013 kostiumu? Pary\u017eiuje noras bet kokiomis priemon\u0117mis priartinti vyr\u0105 prie moteri\u0161ko \u012fvaizd\u017eio atrodo problemi\u0161kas. Ar tai b\u016btina? Kaip kart\u0105 sak\u0117 brit\u0173 dizaineris Alexanderis McQueenas, juk \u010dia tik drabu\u017eiai.<\/p>\n \u0160iandien androgini\u0161ka mada apima \u012fvairius stilius ir j\u0173 elementus, per\u017eengia tradicines ly\u010di\u0173 normas, skatina \u012ftraukt\u012f ir \u012fvairov\u0119 pla\u010di\u0105ja prasme, jei kalb\u0117tume ne vien apie auk\u0161tosios Pary\u017eiaus mados rink\u0105. Taigi po daugelio met\u0173 kovos ir naujovi\u0173 gr\u012f\u017etama prie platoni\u0161kojo mito. Tik \u0161\u012fkart kiek kitaip\u00a0\u2013 per mad\u0105, kurioje susiformavusi trinar\u0117 strukt\u016bra\u00a0\u2013 moteri\u0161ka, vyri\u0161ka ir unisekso apranga. Galiausiai lieka paklausti: ar susigr\u0105\u017einome savo \u00eatre totale<\/em>?[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” background_animation=”none” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” background_animation=”none” css_animation=””][vc_column][vc_btn title=”Pirkti \u017eurnal\u0105” style=”classic” shape=”square” color=”white” link=”url:http%3A%2F%2Fwww.nemunas.press%2Fproduktas%2Fnemunas-nr-7-2024%2F”][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” background_animation=”none” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]Androginas\u00a0\u2013 \u017eodis, su kuriuo vis da\u017eniau susiduriu vaik\u0161tin\u0117damas Pary\u017eiaus gatv\u0117mis, kai akis slysta pro \u012fvairiausi\u0173 mados \u017eenkl\u0173 vitrinas ir pranc\u016bzi\u0161kos akademin\u0117s makulat\u016bros \u0161imtalapius. Kas jis? Kur gl\u016bdi jo i\u0161takos ir kur j\u012f veda \u0161iandienos pasaulis? Kod\u0117l jis \u012fgavo visuotin\u0119 svarb\u0105 ant mados podium\u0173, muzikos…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":33743,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[604,148,110,606],"tags":[511],"class_list":["post-33742","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2024-07","category-perkami_str","category-straipsniai","category-straipsniu-archyvas-2024","tag-mada"],"aioseo_notices":[],"wps_subtitle":"Ignas Zalieckas","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/33742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/comments?post=33742"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/33742\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33744,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/33742\/revisions\/33744"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media\/33743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media?parent=33742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/categories?post=33742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/tags?post=33742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}