[vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]Na, tai kaip to vyruko, kuris mok\u0117jo vanden\u012f paverst vynu, vardas? Sakote \u2013 J\u0117zus? Buvo ir J\u0117zus, bet prie\u0161 j\u012f Graikijoje pa\u0161\u0117liojo toks ne\u017einia i\u0161 kur atklyd\u0119s ir labai jau negraiki\u0161kas dievas Dionisas. Ir ne, ne tod\u0117l, kad vynas liejosi laisvai (nors ir \u0161i aplinkyb\u0117 be galo svarbi), o d\u0117l diev\u0173 ir \u017emoni\u0173 suart\u0117jimo bei bendr\u0173 veikl\u0173 suklest\u0117jimo. Visiems \u017einoma, kad Dionis\u0105 \u017eem\u0117s mergel\u0117s Semel\u0117s \u012fs\u010diose prad\u0117jo pats Dzeusas, v\u0117liau tur\u0117j\u0119s u\u017esimezgus\u012f vaisi\u0173 gelb\u0117ti nuo pavyd\u017eiosios savo \u017emonos Heros, pra\u017eud\u017eiusios besilaukian\u010di\u0105 motin\u0105. Taigi nei\u0161ne\u0161ioto pusdievio embrion\u0105 \u012f savo k\u016bn\u0105 pri\u0117m\u0117 vis\u0173 diev\u0173 dievas, o v\u0117liau ir pagimd\u0117. Du kartus gim\u0119s Dionisas niekada nepamir\u0161o Semel\u0117s, i\u0161 mirusi\u0173j\u0173 karalyst\u0117s j\u0105 perk\u0117l\u0117 am\u017einajam gyvenimui tarp diev\u0173. Apie jaunuolio nuotykius \u017eem\u0117je prikalb\u0117ta visoki\u0173 legend\u0173, bet svarbiausios \u017einios, regis, \u0161ios \u2013 jis ka\u017ekur\u012f savo gyvenimo tarpsn\u012f keliavo, buvo nusidangin\u0119s ne tik \u012f Egipt\u0105, bet ir Indij\u0105, gr\u012f\u017e\u0119s \u012f graik\u0173 \u017eemes i\u0161mok\u0117 \u017emones auginti vynuoges ir gaminti vyn\u0105, globojo sukult\u016brint\u0105 augalij\u0105, ta\u010diau apimtas pyk\u010dio kitiems sukeldav\u0119s haliucinacijas ir beprotyb\u0119, kurios metu tie padarydav\u0119 sunki\u0173 nusikaltim\u0173. Nu\u017eudytas titan\u0173, Dionisas atgim\u0117, kitaip tariant \u2013 prisik\u0117l\u0117 i\u0161 mirusi\u0173j\u0173.<\/p>\n
\u012e Elados \u017emoni\u0173, tur\u0117jusi\u0173 rimtus ir hierarchi\u0161kai labai grie\u017etai apibr\u0117\u017etus santykius su Olimpo valdytojais, gyvenim\u0105 \u0161is jaunuolis \u012fne\u0161\u0117 daug triuk\u0161mo bei chaoso, panaikin\u0119s ribas tarp k\u016bno ir dvasios, gyvenimo ir mirties, proto ir beprotyb\u0117s, tad ne i\u0161 karto tapo priimtinas, o kai jau kultas \u012fsigal\u0117jo, \u012fsismarkavusius gerb\u0117jus reik\u0117jo suvaldyti \u012fstatymais. Ta\u010diau viena ai\u0161ku \u2013 jis padar\u0117 did\u017eiul\u0119 \u012ftak\u0105 antikin\u0117s visuomen\u0117s papro\u010diams ir kult\u016brai, kuri i\u0161 esm\u0117s pakito sav\u0105ja rai\u0161ka ir formomis, bei suteik\u0117 Atikos gyventojams galimyb\u0119 tris kartus per metus (po suvar\u017eym\u0173 \u2013 vien\u0105 kas dvejus metus) patirti ekstaz\u0117s akimirkas. Dionisijos \u2013 gamtos, atgimimo, derlingumo ir vaisingumo dievui skirtos \u0161vent\u0117s su labai jau prie\u0161taringai vertinamomis apeigomis, \u2013 nepaisant baisi\u0173, negatyvi\u0173 j\u0173 apra\u0161ym\u0173 (ypa\u010d \u0161leik\u0161\u010diai atspindim\u0173 rom\u0117ni\u0161kuoju bakchanalij\u0173 pavadinimu), padovanojo pasauliui komedij\u0105 ir tragedij\u0105, apskritai \u2013 teatr\u0105, tad kad ir kokios buvusios jo prie\u0161au\u0161rio aplinkyb\u0117s, jauniausiajam olimpie\u010diui u\u017e tai esame d\u0117kingi.<\/p>\n
Religijotyroje gausyb\u0117 tvirtinim\u0173, jog graik\u0173 kult\u016bra labai paveikusi krik\u0161\u010dionyb\u0119, ne vieno mokslininko pasteb\u0117ta, kad tarp Dioniso ir J\u0117zaus gausu paraleli\u0173, kurias lengva pamatyti kiekvienam. \u0160tai kad ir Trij\u0173 Karali\u0173 \u0161vent\u0117, kai minima Ryt\u0173 i\u0161min\u010di\u0173, mag\u0173 kelion\u0117 \u012f Betliej\u0173, kur jie \u012fteik\u0117 k\u016bdik\u0117liui dovanas, nusilenkdami kaip karaliui ir dievui (o juk Dioniso \u0161lovinimas, dovan\u0173 teikimas \u2013 vienos svarbiausi\u0173 apeig\u0173 olimpie\u010diui skirtose misterijose). \u0160is \u017eiemos \u0161ven\u010di\u0173 pabaigtuvi\u0173 min\u0117jimas ir ikikrik\u0161\u010dioni\u0161kuoju laikotarpiu buvo \u017einomas bei i\u0161siskyr\u0117 persireng\u0117li\u0173 eisenomis, linksmyb\u0117mis, vai\u0161\u0117mis. Saul\u0117s \u012fsitvirtinimas, dienos ilg\u0117jimas, \u0161viesos gaus\u0117jimas teik\u0117 vilties, skatino d\u017eiaugtis. Regis, \u0161iame kontekste, jungian\u010diame saul\u0119, antikos pusdiev\u012f ir krik\u0161\u010dioni\u0173 Diev\u0105, taip pat prisimintinas Liudvikas XIV \u2013 karnavalais, baletais, apskritai menu, l\u0117bavimu bei gausiais k\u016bni\u0161kais malonumais savo gyvenim\u0105 \u012fvairin\u0119s karalius, pasivadin\u0119s Saule ir pats save sudievin\u0119s.<\/p>\n
Tik\u0117jim\u0173, apeig\u0173, ritual\u0173 rate sukasi visos kult\u016bros. Susitikdamos ir i\u0161siskirdamos, viena kit\u0105 paliesdamos, pakeisdamos ar u\u017eklodamos, perimdamos ir perdirbdamos garbinimo objektus, papro\u010dius, simbolius, juos sakralizuodamos ar supasaulietindamos. Tad n\u0117ra didel\u0117s nuostabos, kad graik\u0173 Semel\u0119 primena jud\u0117j\u0173 Marija, Demetr\u0105 \u2013 lietuvi\u0173 \u017demyna, Prakorim\u0105 \u2013 ind\u0173 Prad\u017eiapatis. Ta\u010diau kai leid\u017eiamasi \u012f \u201etiesos\u201c paie\u0161kas, norint \u012frodyti, jog viena ar kita yra geriau, tikriau, autenti\u0161kiau, \u0161ven\u010diau, kai prasideda pyk\u010diai ir gin\u010dai, neigimas ir niekinimas, staiga v\u0117l viskas gr\u012f\u017eta \u012f t\u0105 mito dal\u012f, kai ker\u0161to ir pyk\u010dio vedina Hera atima Dionisui blaiv\u0173 prot\u0105 ir \u0161is pradeda bla\u0161kytis po pasaul\u012f, negana to, ir pats daugum\u0105 sutikt\u0173 j\u012f nepalankiai vertinan\u010di\u0173 \u017emoni\u0173 ar dievybi\u0173 paversdamas bepro\u010diais, iman\u010diais \u017eudyti ar nusi\u017eudan\u010diais. Argi neb\u016bt\u0173 daug i\u0161mintingiau tik steb\u0117ti visas \u0161ias d\u0117liones ir matyti, kaip su kiekvienu nauju am\u017eiumi kult\u016bros br\u0119sta, vis labiau i\u0161ry\u0161kindamos \u017emogaus dvasin\u0117s prigimties vir\u0161enyb\u0119 prie\u0161 gaivali\u0161k\u0105j\u0105, k\u016bni\u0161k\u0105j\u0105, kai vienu atveju prisigeriama jauno vyno ir praradus s\u0105mon\u0119 pasineriama \u012f orgij\u0173 beprotyb\u0119, o kitu imama save suvokti kaip metafor\u0105 \u2013 vaisius duodan\u010dio vynmed\u017eio \u0161akel\u0119, pri\u017ei\u016brim\u0105 tikrojo vynuogininko?[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_btn title=”Pirkti \u017eurnal\u0105” style=”classic” shape=”square” color=”white” link=”url:http%3A%2F%2Fwww.nemunas.press%2Fproduktas%2Fnemunas-nr-01-2022%2F|||”][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]Na, tai kaip to vyruko, kuris mok\u0117jo vanden\u012f paverst vynu, vardas? Sakote \u2013 J\u0117zus? Buvo ir J\u0117zus, bet prie\u0161 j\u012f Graikijoje pa\u0161\u0117liojo toks ne\u017einia i\u0161 kur atklyd\u0119s ir labai jau negraiki\u0161kas dievas Dionisas. Ir ne, ne tod\u0117l, kad vynas liejosi laisvai (nors ir \u0161i aplinkyb\u0117…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30043,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[492,148,110,551],"tags":[136],"class_list":["post-30042","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2022-01","category-perkami_str","category-straipsniai","category-straipsniu-archyvas-2022","tag-kvadratas"],"aioseo_notices":[],"wps_subtitle":"Erika DRUNGYT\u0116","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/30042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/comments?post=30042"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/30042\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30044,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/30042\/revisions\/30044"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media\/30043"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media?parent=30042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/categories?post=30042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/tags?post=30042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}