[vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]\u012evairi\u0173 gyv\u016bn\u0173 pavidalai, aptinkami senov\u0117s kult\u016brose, pasakoja ne tik apie \u017emoni\u0173 bei gyv\u016bn\u0173 s\u0105veik\u0105, bet ir atskleid\u017eia svarbius tarpusavio ry\u0161ius, kuriais grind\u017eiamas pasaulio dalijimas \u012f atskiras sferas. Viena j\u0173\u00a0\u2013 sakralioji erdv\u0117. Ten gyv\u016bnai yra totemai, i\u0161 kuri\u0173 gimsta gentys, arba dievai, galintys virsti vienu i\u0161 gyvi\u0173, dvasi\u0173 (neb\u016btinai vien ger\u0173j\u0173) pasiuntiniai, o dar v\u0117liau\u00a0\u2013 kasdieni\u0161ka ir sykiu magi\u0161ka gyvenimo dalis. Kitoje, profani\u0161koje erdv\u0117je jie suvokiami tiesiog buiti\u0161kai\u00a0\u2013 maistas, naudingos med\u017eiagos, darbo j\u0117ga ir pan. Steb\u0117dami, kokie gyv\u016bnai veikia sakraliojoje plotm\u0117je, galime nusp\u0117ti, i\u0161 kurios geografin\u0117s vietov\u0117s yra kilusi gentis, kokie pamatiniai pasaul\u0117\u017ei\u016bros principai vyrauja tautoje, koks archetipinis santyki\u0173 modelis j\u0105 sieja su kitomis kult\u016bromis.<\/p>\n
Lietuvi\u0173 tautosakoje rasime minimus ne tik kalnus (A. Baranausko paverstus m\u016bs\u0173 tapatyb\u0117s dalimi: \u201e<…> Kalnai ant kaln\u0173, \u0117 ant t\u0173 kaln\u0173 \/ Kalnai ir ma\u017ei kalneliai. \/ Tenai Lietuva per am\u017eius buvo <…>\u201c), bet ir smakus (t. y. slibinus), povus bei levus\u00a0\u2013 li\u016btus. K\u0105 tai gal\u0117t\u0173 reik\u0161ti, ai\u0161kinasi mokslininkai\u00a0\u2013 kalbininkai, etnogenez\u0117s, folkloro tyrin\u0117tojai, geografai ir geologai, istorikai bei mitologai. Ma\u017eiau klausim\u0173 kelia vietovard\u017eiai, skirti lokiui, vilkui, elniui, vanagui ir pan., nes totemini\u0173, \u0161vent\u0173 gyv\u016bn\u0173 s\u0105ra\u0161as pakankamai i\u0161grynintas. Nors latvi\u0173 etnologai daug garb\u0117s atiduoda karvei, lygindami j\u0105 su pramote ir liudydami, kad \u0161ioji sapnuose ne kart\u0105 yra \u017emones persp\u0117jusi d\u0117l galim\u0173 nelaimi\u0173 bei taip juos i\u0161gelb\u0117jusi, lietuvi\u0173 kult\u016broje nesunku pasteb\u0117ti \u017eirgo dominavim\u0105. Turime ne tik aib\u0119 jam skirt\u0173 dain\u0173, \u017eirgeli\u0173 motyv\u0105 architekt\u016broje, juvelyrikoje, bet ir did\u017eiausi\u0105 visame Baltijos regione \u017eirg\u0173 kapinyn\u0105 (ypa\u010d Marvel\u0117je ties Kaunu), ypatingus laidojimo papro\u010dius, \u012fkapi\u0173 gaus\u0105. D\u0117l \u017eirg\u0173 laidojimo papro\u010di\u0173 lietuviai lyginami su skitais, d\u0117l reik\u0161m\u0117s gyvenime\u00a0\u2013 su vikingais. Tiesa, lietuviui \u017eirgas reik\u0161mingas tapo daug v\u0117liau nei, pavyzd\u017eiui, mongolams, kuri\u0173 berniukai pradeda jodin\u0117ti nuo trej\u0173 met\u0173, kai tik pagal tradicij\u0105 rist\u016bn\u0105 gauna dovan\u0173, bet pat\u012f \u017eod\u012f etimologi\u0161kai m\u0117ginta sieti su mongol\u0173 \u201ea\u017eirga\u201c (ta\u010diau \u0161i\u0105 versij\u0105 kiti kalbininkai atmet\u0117).<\/p>\n
Nors kovoti s\u0117dint ant \u017eirgo lietuviai i\u0161moko palyginti v\u0117lai, raiteli\u0173 kariaunos, kuri\u0173 tikslas b\u016bdavo greitas \u012fsiver\u017eimas \u012f koki\u0105 nors svetim\u0105 teritorij\u0105 grobio, o tuomet\u00a0\u2013 pasitraukimas, i\u0161vengiant susid\u016brimo su vietos gyn\u0117jais, \u017einomos jau nuo IX am\u017eiaus. Kaip ten beb\u016bt\u0173, ypatinga vieta karali\u0161kuose r\u016bmuose ir bajor\u0173 dvarviet\u0117se \u0161iam gyv\u016bnui atitenka XIII a., kai jis tampa neatsiejama kariuomen\u0117s, kovojusios su kry\u017eiuo\u010diais bei mongolais-totoriais, dalimi. Apie Vytauto Did\u017eiojo stebuk\u00adling\u0105j\u012f \u017eirg\u0105, i\u0161gelb\u0117jus\u012f geriausi\u0173 jo kari\u0173 moteris nuo pra\u017e\u016btingo potvynio, legend\u0105 pasakoja karaimai. O romantiniu laikotarpiu, \u017eavintis \u0161io kunigaik\u0161\u010dio \u017eygiais bei Lietuvos didybe, buv\u0119s populiarus \u017eirg\u0173 girdymo Juodojoje j\u016broje vaizdinys. I\u0161 V. Klovos operos \u201ePil\u0117nai\u201c visi geriausiai atsimena J. Mackonio libreto dal\u012f \u201eA\u0161 papuo\u0161iu \u017eirgo galv\u0105 pinavijom\u201c.<\/p>\n
Pas\u0105mon\u0117n \u012faug\u0119 sakralumo d\u0117menys neleid\u017eia sakyti, kad \u017eirgas stimpa\u00a0\u2013 jis mir\u0161ta kaip \u017emogus ir bit\u0117. Tod\u0117l joks naujas \u201ebiznis\u201c kuriant arklienos valgytoj\u0173 gretas m\u016bs\u0173 kra\u0161te perspektyvos neturi. Nes, anot G. Beresnevi\u010diaus, p\u0117s\u010dias \u017emogus patenka \u012f pragarus, o raitas\u00a0\u2013 \u012f roj\u0173. Kari\u0173 su j\u0173 \u017eirgais kap\u0173 Estijoje n\u0117ra, Latvijoje randami pavieniai, o Lietuvoje j\u0173\u00a0\u2013 daugyb\u0117. Vytis dar XIV a. tampa valstyb\u0117s \u017eenklu ir neabejotinai apr\u0117pia visas \u012fmanomas semantikas\u00a0\u2013 nuo Dievo \u017eirgo, raitos prot\u0117vi\u0173 v\u0117l\u0117s iki did\u017eiojo kunigaik\u0161\u010dio ir kario. Nors, kol S. Daukantas \u012ftvirtino termin\u0105 \u201evytis\u201c, \u0161is simbolis vadintas \u201epagaune\u201c, \u201evaikymu\u201c (tai es\u0105 \u012frodo kar\u017eygio gynybines, ne puolam\u0105sias intencijas), reikia sutikti d\u0117l esm\u0117s\u00a0\u2013 karys ant \u017eirgo bei Lietuvos valstybingumas yra neatsiejami. Ir visai nesvarbu, kad ant vienos i\u0161 Vilniaus kalv\u0173 staug\u0119s vilkas, o \u017eemai\u010dius globojusi me\u0161ka. \u017dirgas, per\u017eerg\u0119s vis\u0105 sen\u0105j\u012f totemin\u012f laik\u0105, vis dar lieka svarbiausias \u017eenklas, jungiantis \u0161i\u0173 dien\u0173 valstyb\u0119 su jos pirmtakais.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_btn title=”Pirkti \u017eurnal\u0105” style=”classic” shape=”square” color=”white” link=”url:http%3A%2F%2Fwww.nemunas.press%2Fproduktas%2Fnemunas-nr-01-2021%2F|||”][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]\u012evairi\u0173 gyv\u016bn\u0173 pavidalai, aptinkami senov\u0117s kult\u016brose, pasakoja ne tik apie \u017emoni\u0173 bei gyv\u016bn\u0173 s\u0105veik\u0105, bet ir atskleid\u017eia svarbius tarpusavio ry\u0161ius, kuriais grind\u017eiamas pasaulio dalijimas \u012f atskiras sferas. Viena j\u0173\u00a0\u2013 sakralioji erdv\u0117. Ten gyv\u016bnai yra totemai, i\u0161 kuri\u0173 gimsta gentys, arba dievai, galintys virsti vienu i\u0161…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":28495,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[433,148,110,549],"tags":[136],"class_list":["post-28494","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2021-01","category-perkami_str","category-straipsniai","category-straipsniu-archyvas-2021","tag-kvadratas"],"aioseo_notices":[],"wps_subtitle":"Erika Drungyt\u0117","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/28494","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/comments?post=28494"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/28494\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28496,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/28494\/revisions\/28496"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media\/28495"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media?parent=28494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/categories?post=28494"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/tags?post=28494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}