[vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]<\/p>\r\n
Kiekvienoje pasakoje, padavime, sakm\u0117je ar mite n\u0117ra nieko i\u0161galvoto. Keisti veik\u0117j\u0173 pavidalai, stebuklin\u0117s situacijos, fantasmagori\u0161ki \u012fvykiai \u2013 vien efekto siekianti vaizd\u0173 d\u0117lion\u0117, ta\u010diau viso to esm\u0117 yra absoliu\u010diai tiksli. Ji atspindi ne tik kosmose bei \u017dem\u0117je nutikusius didingus dalykus, bet ir kasdieni\u0173 m\u016bs\u0173 santyki\u0173, poelgi\u0173, reakcij\u0173 modelius, kuriuos galb\u016bt koncentruo\u010diausiai m\u0117gino atskleisti Carlas Jungas, moderniam \u017emogui pristat\u0119s archetip\u0173 teorij\u0105. Ta\u010diau sisteminis \u017eodinio paveldo tyrin\u0117jimas rodo, kad viskas jau seniausiai buvo suprasta ir suklasifikuota. Blogiau su paai\u0161kinimais \u2013 j\u0173 n\u0117ra. O \u017emogui juk nuolat kyla \u012fkyrus klausimas \u2013 kod\u0117l? Sakoma, kad senaisiais laikais, kai dar nebuv\u0119 ra\u0161to ir pasakojimo perdavimas vykdav\u0119s i\u0161 l\u016bp\u0173 \u012f l\u016bpas, niekas neklausin\u0117dav\u0119s, k\u0105 rei\u0161kia sudeginti varl\u0117s od\u0105, i\u0161 kurios i\u0161nirdavo dailus princas, ragan\u0105 suple\u0161kint iki pelen\u0173, kad nelikt\u0173 n\u0117 kaul\u0173, arba kod\u0117l nu\u017eudytas bernelis pavirsdavo kokiu nors med\u017eiu. Tereik\u0117jo \u017einoti, kad taip yra ir kitaip b\u016bti negali.<\/p>\r\n
Literat\u016brines pasakas prad\u0117j\u0119 kurti ra\u0161ytojai tekst\u0173 veik\u0117jus ar j\u0173 aplink\u0105 \u0117m\u0117 pritempin\u0117ti prie tos istorin\u0117s epochos, kurioje patys gyveno ar kuri\u0105 dar prisimin\u0117 kaip netolim\u0105 praeit\u012f, bet j\u0173 herojai, antiherojai, prie\u017eastys ir pasekm\u0117s ma\u017eai tesiskyr\u0117 nuo archaji\u0161k\u0173j\u0173 prototip\u0173. Ir \u0161tai broli\u0173 Grim\u0173 pasakoje apie Baltuol\u0119 ir Ro\u017eyt\u0119 regime gan keist\u0105 siu\u017eet\u0105, kurio centre atsid\u016brusios dvi seserys n\u0117ra antagonist\u0117s \u2013 atvirk\u0161\u010diai, gra\u017euol\u0117s merginos vaizduojamos kaip viena kit\u0105 palaikan\u010dios, darniai sugyvenan\u010dios pozityvios veik\u0117jos. Dar daugiau \u2013 ir j\u0173 motina jokia pamot\u0117-ragana, besigvie\u0161ianti turt\u0173 ar susukanti galv\u0105 naiviam t\u0117vui. Ji tiesiog puiki gera\u0161ird\u0117 \u0161eiminink\u0117, besid\u017eiaugianti savo dukterimis ir aukl\u0117janti be galo padoraus savojo elgesio pavyzd\u017eiu. Tuomet kurgi intriga? Kur suprie\u0161inimas? Tarpduryje pasirod\u017eius pasakos herojui \u2013 kalban\u010diam lokiui, mergait\u0117s vienodai paslaugios sve\u010diui, o toteminis \u017ev\u0117ris su abiem elgiasi meiliai ir draugi\u0161kai. Tai kur gi tuomet drama?<\/p>\r\n
Kai \u012f pasak\u0105 \u012fvedamas bjaurus, viskuo nepatenkintas ir u\u017e gera tik blogu \u017eod\u017eiu atsilyginantis nyk\u0161tukas, skaitytojas dar ilgai negali patik\u0117ti, kad po sakrali\u0173 trij\u0173 kart\u0173 \u2013 trij\u0173 paini\u0173 situacij\u0173, \u012f kurias patenka ma\u017eas, silpnas, negalintis apsiginti veik\u0117jas, o jam \u012f pagalb\u0105 vis atskuba gailestingosios seserys \u2013 paai\u0161k\u0117ja, jog ta menkut\u0117, u\u017euojautos ir r\u016bpes\u010dio verta b\u016btyb\u0117 ne tik nepasikei\u010dia, bet dargi yra u\u017emu\u0161ama herojaus-lokio \u2013 \u0161imtus kart\u0173 didesnio, galingesnio, stipresnio \u017ev\u0117ries. Regis, pasakos autoriai ka\u017ek\u0105 supainiojo, ne taip paskirst\u0117 archetipinius vaidmenis, klaidingai interpretavo visas versus<\/em> pozicijas. Argi gali b\u016bti ma\u017eytis ir blogas? Argi teisinga kova, kai didelis ir stiprus nudobia beginkl\u012f, bej\u0117g\u012f? Ir kod\u0117l po trij\u0173 ger\u0173 darb\u0173, jei tas nyk\u0161tukas ir buvo niekingas, pagal visas \u012fprastas schemas jis nevirto gerie\u010diu<\/em> ir savo turtais neapdovanojo puiki\u0173j\u0173 mergin\u0173 u\u017e j\u0173 pastangas bei krik\u0161\u010dioni\u0161k\u0105 elges\u012f, kai u\u017egauliojamos, baramos, niekinamos vis viena jaut\u0117 pareig\u0105 pad\u0117ti pakliuvusiam \u012f b\u0117d\u0105?<\/p>\r\n Ar tai rei\u0161kia, kad pasakose yra i\u0161im\u010di\u0173 ir jos ne visada atspindi s\u0105mon\u0117je u\u017ekoduotus archetipus bei j\u0173 veiksm\u0173 modelius? Ne. Tai rei\u0161kia, kad manyti, jog viso pasaulio pasakos turi pana\u0161aus sud\u0117jimo ir charakterio herojus, tipinius siu\u017eetus, nusp\u0117jam\u0105 dram\u0105 ir ai\u0161k\u0173 final\u0105, yra kvaila. Jei eilinis europietis krik\u0161\u010dionis, priprat\u0119s prie romantizuot\u0173 \u0161vent\u0173j\u0173 paveiksl\u0173, kuriuose jie nuolankiai ir dievobaimingai meld\u017eiasi, rankose laikydami lelijas, patekt\u0173 \u012f budist\u0173 vaizduojam\u0105 a\u0161trias iltis i\u0161\u0161iepusi\u0173, krauju pasruvusias akis i\u0161vertusi\u0173 ir \u017emoni\u0173 galvas bem\u0117tan\u010di\u0173, k\u016bnus bedraskan\u010di\u0173 dakini\u0173 pasaul\u012f, pamanyt\u0173, kad nu\u017eeng\u0117 \u012f pragar\u0105 ir turb\u016bt i\u0161 siaubo paklaikt\u0173. Ta\u010diau kitoje kult\u016broje gyvenantiems ir kitaip pasaul\u0117vaizd\u012f modeliuojantiems \u017emon\u0117ms tie vaizdai simbolizuoja moteri\u0161kos prigimties deives, auk\u0161\u010diausi\u0173j\u0173 \u017eini\u0173 saugotojas, ginan\u010dias besiver\u017eian\u010diuosius \u012f nu\u0161vitim\u0105. Tad nuolat steb\u0117tis, jog ne visi nyk\u0161tukai yra gerieji Snieguol\u0117s palydovai, bais\u016bnai drakonai \u2013 ne visur be\u0161ird\u017eiai \u017emog\u0117dros, gra\u017eieji elfai \u2013 ne visada nekaltos meilut\u0117s b\u016btyb\u0117s, o raganos nenori pra\u017eudyti na\u0161lait\u0117s Sigut\u0117s, t\u0117ra infantilus judesys to, kuris niekaip ne\u012fstengia ar nenori patik\u0117ti, kad globalus pasaulis visgi negali egzistuoti pagal imperinius principus \u2013 vienas vadas, vienas dievas, viena kalba, viena visiems gra\u017ei daina. Kitaip tariant, visos pasakos yra nuostabios ir teisingos, bet tik ten, kur jos radosi. Jei Afrikos berniukui ki\u0161kis rei\u0161kia dr\u0105suol\u012f, nugal\u0117jus\u012f drambl\u012f, o Latvijos berniukui tas gyvis t\u0117ra bailumo \u012fsik\u016bnijimas, ar tikrai jiems reikia kautis, kad \u012frodyt\u0173 sav\u0105j\u0105 ties\u0105?<\/p>\r\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_btn title=”Pirkti \u017eurnal\u0105” style=”classic” shape=”square” color=”white” link=”url:http%3A%2F%2Fwww.nemunas.press%2Fproduktas%2Fnemunas-nr-06-2020%2F|||”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text] [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\r\n [vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text]<\/p>\r\n\r\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text] Kiekvienoje pasakoje, padavime, sakm\u0117je ar mite n\u0117ra nieko i\u0161galvoto. Keisti veik\u0117j\u0173 pavidalai, stebuklin\u0117s situacijos, fantasmagori\u0161ki \u012fvykiai \u2013 vien efekto siekianti vaizd\u0173 d\u0117lion\u0117, ta\u010diau viso to esm\u0117 yra absoliu\u010diai tiksli. Ji atspindi ne tik kosmose bei \u017dem\u0117je nutikusius didingus dalykus, bet ir kasdieni\u0173 m\u016bs\u0173 santyki\u0173,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":27468,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[408,148,110,442],"tags":[136],"class_list":["post-27467","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2020-06","category-perkami_str","category-straipsniai","category-straipsniu-archyvas-2020","tag-kvadratas"],"aioseo_notices":[],"wps_subtitle":"Erika Drungyt\u0117","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/27467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/comments?post=27467"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/27467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27469,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/27467\/revisions\/27469"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media\/27468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media?parent=27467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/categories?post=27467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/tags?post=27467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}