[vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text el_class=”post_txt”]Visi skait\u0117 \u201eIliad\u0105\u201c ir \u201eOdis\u0117j\u0105\u201c, nes tai b\u016btina. Beliko pora \u0161imt\u00adme\u010di\u0173, ir \u0161ie epai min\u0117s jau trij\u0173 t\u016bkstan\u010di\u0173 met\u0173 gyvavimo bei \u0161lov\u0117s jubiliej\u0173, o vis teb\u0117ra pagrindinis ne tik istorini\u0173 antikos \u012fvyki\u0173, bet ir graik\u0173 mit\u0173, diev\u0173, deivi\u0173, heroj\u0173 s\u0105vadas. Neprilygstamais Homero (nors Gustave\u2019as Flaubert\u2019as dar XIX a. visiems \u201ei\u0161ai\u0161kino\u201c mit\u0105 apie antikos daini\u0173 \u2013 \u201eHOMERAS: Jo niekada nebuvo\u201c) k\u016briniais pasinaudojo mokslas, suteikdamas veik\u0117j\u0173 vardus \u012fvairiems rei\u0161kiniams, prototipams, psichoanaliz\u0117s terminams, menas semiasi vaizd\u0173 ir metafor\u0173 i\u0161 pagrindini\u0173 siu\u017eet\u0173 bei atskir\u0173 scen\u0173, kasdieniame gyvenime prigijo daugyb\u0117 posaki\u0173, vartojam\u0173 iki \u0161iol. Atrodyt\u0173, kad graik\u0173 mitologija suk\u016br\u0117 nepajudinam\u0105 pasaul\u0117vaizd\u017eio ir \u017emogaus elgsenos archetip\u0173 model\u012f, aktual\u0173 net tokiame neapr\u0117piamos pa\u017eangos, kai ir be pasak\u0173 galima tapti pusdieviu, am\u017eiuje.<\/p>\n
Argi yra nors vienas, negird\u0117j\u0119s apie Trojos arkl\u012f ir spartie\u010di\u0173 pergal\u0119, kuri\u0105 l\u0117m\u0117 Odis\u0117jo sumanymas sumeistrauti medin\u0119 arklio formos paki\u0161\u0105? Ak, tas am\u017einas noras tur\u0117ti \u2013 dovan\u0105 pri\u0117m\u0119 trojie\u010diai gavo ir \u201esiurpriz\u0105\u201c \u2013 pasisl\u0117pusius karius. Klasta patekusi \u012f Troj\u0105, karaliaus Menelajo kariuomen\u0117 sugeb\u0117jo sutriu\u0161kinti ir nusiaubti Pario valdas, kad pagaliau gal\u0117t\u0173 atsiimti tai, d\u0117l ko prasid\u0117jo de\u0161imtmet\u012f truk\u0119s karas \u2013 karalien\u0119 Elen\u0105. \u0160is pasakojimas, kurio epicentre du valdovai ir moteris, puikiai atskleid\u017eia, kaip atrodo viena nelaimi\u0173, gul\u0117jusi\u0173 Pandoros skrynios (o, taip, ir v\u0117l graikai) dugne. Ar vert\u0117t\u0173 pl\u0117toti moter\u0173 tem\u0105, abejoju \u2013 ir \u201evis\u0173 apdovanotoji\u201c, gro\u017eiu deivei prilygusi pirmoji \u017eem\u0117s moteris Pandora, Dzeuso u\u017esakymu i\u0161 molio nulipdyta Hefaisto, ir tikroji Dzeuso dukra Elena, vadinta gra\u017eiausia pasaulio moterimi, tebuvo tariamos nelaimi\u0173 prie\u017eastys. Es\u0105 d\u0117l pirmosios \u017emonija patiria kan\u010dias, ligas, senatv\u0119, mirt\u012f, o antroji gro\u017eiu i\u0161 proto variusi vis\u0105 vyrij\u0105, tad ji tariamai ir buvusi did\u017eioji, Trojos \u017elugim\u0105 l\u0117musi, problema, kuri\u0105 daug v\u0117liau pranc\u016bzai vainikavo posakiu \u201echerchez la femme\u201c \u2013 ie\u0161kok moters.<\/p>\n
Ir visgi… Pandor\u0105 kaip bausm\u0119 \u017emonijai suk\u016br\u0117 Dzeusas, ker\u0161taudamas titanui Promet\u0117jui d\u0117l pavogtos ir \u017emon\u0117ms atiduotos ugnies. Jo egocentri\u0161kas vienvaldyst\u0117s tro\u0161kimas buvo toks maniaki\u0161kas, kad labai gra\u017ei\u0105, bet \u017eioplok\u0105 moteri\u0161k\u0119 \u012fspraud\u0117 tarp dviej\u0173 broli\u0173, paskirdamas j\u0105 l\u0117tap\u0117di\u0161kai m\u0105s\u010diusio Epimet\u0117jo \u017emona ir neleisdamas \u012f\u017evalgiajam Promet\u0117jui kontroliuoti situacijos. O \u0161tai Spartos karalius Menelajas viso labo tenor\u0117jo atsiimti teis\u0117t\u0105 savo \u017emon\u0105, kuri pati j\u012f pasirinko, i\u0161 pagrob\u0117jo Pario. Juk puikusis strategas Odis\u0117jas, ir pats nor\u0117j\u0119s vesti Elen\u0105, buvo rad\u0119s auksin\u0119 i\u0161eit\u012f i\u0161 pad\u0117ties \u2013 kad b\u016bsimoji spartie\u010di\u0173 karalien\u0117 neb\u016bt\u0173 i\u0161tekinta u\u017e atsitiktinai atrinkto jaunikio, jai leista spr\u0119sti pa\u010diai, o visi besivar\u017eiusieji d\u0117l gra\u017euol\u0117s rankos prival\u0117jo pasira\u0161yti sutart\u012f, jog niekaip neprie\u0161taraus moters pasirinkimui, jokiais veiksmais nekenks b\u016bsimai santuokai, dar daugiau \u2013 prival\u0117s j\u0105 palaikyti ir saugoti. Ta\u010diau narcizi\u0161kasis jaunuolis nepais\u0117 joki\u0173 susitarim\u0173 ir gird\u0117jo tik vien\u0105 vidin\u0117s sirenos dain\u0105 \u2013 \u201ea\u0161 noriu\u201c.<\/p>\n
Joks karas nesibaigia be auk\u0173. Ir \u0161iame krito dievai, deiv\u0117s, herojai, eiliniai ir \u017eym\u016bs kariai bei karaliai. Paaukota daugiau kaip de\u0161imt met\u0173, vienam objektui i\u0161naudoti visi kariniai resursai, gyvenimas virto baime, ko\u0161maru, kan\u010dia. Galiausiai buvo sunaikintas nuostabus Trojos miestas, i\u0161\u017eudyti troj\u0117nai. Vietoj karaliavimo \u2013 pareigos u\u017e savo valdas, \u017emones, miesto klest\u0117jim\u0105, gerov\u0117s strategijos k\u016brim\u0105 \u2013 Paris pasirinko asmenin\u0119 u\u017egaid\u0105, jos siekim\u0105 bei i\u0161laikym\u0105 bet kokia kaina. \u0160is epo epizodas yra tikra giesm\u0117 apie teisingum\u0105, i\u0161mint\u012f, i\u0161tikimyb\u0119, \u0161lov\u0119 ir garb\u0119 i\u0161 vienos pus\u0117s bei apie niekingum\u0105, menkum\u0105, savanaudi\u0161kum\u0105, aistr\u0105, beprotyb\u0119, neatsakingum\u0105 ir \u017elugim\u0105 \u2013 i\u0161 kitos. \u201eA\u0161 noriu\u201c \u2013 tai infantilumo, siauraproti\u0161kumo, egocentri\u0161kumo kar\u016bna, kuri visada i\u0161tirpsta ant karaliumi save laikan\u010dio savimylos galvos, palikdama j\u012f durniaus vietoje. Bet baisiausia, kad tas tirpsmas da\u017enai virsta tvanu, paskandinan\u010diu tiek daug niekuo d\u0117t\u0173 \u017emoni\u0173. Ar ne tokiems \u0161iuolaikin\u0117je visuomen\u0117je taip da\u017enai tiesiami raudoni kilimai, atveriami populiarumo langai, lengvai atleid\u017eiami chamizmas, cinizmas, galios demonstravimas, kit\u0173 paniekinimas ir narcizi\u0161kas svaiginimasis savimi?..[\/vc_column_text][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_btn title=”Pirkti \u017eurnal\u0105” style=”classic” shape=”square” color=”white” link=”url:http%3A%2F%2Fwww.nemunas.press%2Fproduktas%2Fnemunas-nr-01-2020%2F|||”][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text el_class=”post_txt”]Visi skait\u0117 \u201eIliad\u0105\u201c ir \u201eOdis\u0117j\u0105\u201c, nes tai b\u016btina. Beliko pora \u0161imt\u00adme\u010di\u0173, ir \u0161ie epai min\u0117s jau trij\u0173 t\u016bkstan\u010di\u0173 met\u0173 gyvavimo bei \u0161lov\u0117s jubiliej\u0173, o vis teb\u0117ra pagrindinis ne tik istorini\u0173 antikos \u012fvyki\u0173, bet ir graik\u0173 mit\u0173, diev\u0173, deivi\u0173, heroj\u0173 s\u0105vadas. Neprilygstamais Homero (nors Gustave\u2019as…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26864,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[393,148,110,442],"tags":[136],"class_list":["post-26863","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2020-02","category-perkami_str","category-straipsniai","category-straipsniu-archyvas-2020","tag-kvadratas"],"aioseo_notices":[],"wps_subtitle":"Erika Drungyt\u0117","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/26863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/comments?post=26863"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/26863\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26909,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/26863\/revisions\/26909"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media\/26864"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media?parent=26863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/categories?post=26863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/tags?post=26863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}