[vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_column_text el_class=”post_txt”]Pra\u0117jusiais metais pasirod\u0117 jau penktoji Gintaro Patacko \u201eMa\u017eosios Dievi\u0161kosios\u201c poetinio ciklo knyga \u201eMa\u017eoji Dievi\u0161koji Co-5. Kabalos\u201c (pirmoji \u2013 2013). Negai\u0161inant j\u016bs\u0173 laiko, i\u0161kart reikia pasakyti, kod\u0117l ji \u012feis \u012f lietuvi\u0173 literat\u016bros istorij\u0105. O gal ir \u012f pasaulin\u0119. Mat tai, manau, kol kas vienintelis leidinys, kuriame daugiau kaip \u0161imte puslapi\u0173 t\u0117ra vienui vienas skyrybos \u017eenklas \u2013 ta\u0161kas, baigiantis pirm\u0105j\u012f eil\u0117ra\u0161t\u012f \u201ePerk\u016bno namas\u201c. \u017dinia, Samuelis Beckettas savo 147 puslapi\u0173 monolog\u0105 \u201eHow It Is\u201c (\u201eKaip tai yra\u201c, 1961) para\u0161\u0117 visai be skyrybos \u017eenkl\u0173. Jameso Joyce\u2019o romano \u201eUlisas\u201c paskutiniajame skyriuje 24 048 \u017eod\u017ei\u0173 Moli Blium s\u0105mon\u0117s sraute galima rasti du ta\u0161kus ir vien\u0105 kablel\u012f. O \u0161tai G. Patacko poezijos rinkinyje yra vienas ta\u0161kas.<\/p>\n
To tur\u0117t\u0173 pakakti ir \u010dia recenzij\u0105 b\u016bt\u0173 galima baigti. Bet nepatik-lus skaitytojas gal\u0117t\u0173 paklausti \u2013 o kod\u0117l \u012f tuos skyrybos \u017eenklus apskritai reik\u0117t\u0173 kreipti d\u0117mes\u012f? Atsakyti jam pagelb\u0117t\u0173 Theodoro Adorno es\u0117 \u201eSatzzeichen\u201c (\u201eSkyrybos \u017eenklai\u201c, 1956), kurioje vokie\u010di\u0173 kult\u016bros teoretikas tvirtina, jog skyrybos \u017eenklai yra b\u016btini tam, kad skaitytojas gal\u0117t\u0173 susivokti kalbos sraute. Ra\u0161ytojas Jos\u00e9 Saramago kiek v\u0117liau pakartoja t\u0105 pa\u010di\u0105 mint\u012f sakydamas, jog skyrybos \u017eenklai yra tarsi automobili\u0173 eism\u0105 reguliuojantys kelio \u017eenklai. Ar gal\u0117tume \u012fsivaizduoti bent kiek intensyvesnio automobili\u0173 srauto eism\u0105 be joki\u0173 kelio \u017eenkl\u0173? Gatv\u0117se tvyrot\u0173 visi\u0161kas chaosas, kuriame nieko neb\u016bt\u0173 \u012fmanoma suprasti. Skyrybos \u017eenklai yra ta b\u016btina infrastrukt\u016bra, kurios padedamas skaitytojas keliauja nuo vienos minties prie kitos, tinkamose vietose stabtel\u0117damas, atkreipdamas d\u0117mes\u012f, pasukdamas teisinga kryptimi reikiam\u0173 argument\u0173 link. T. Adorno savo es\u0117 tvirtina: kabliata\u0161kis rei\u0161kia \u201epalauk\u201c; \u010dia yra dar kai kas. \u0160auktukas sako \u2013 \u201ed\u0117mesio\u201c! Br\u016bk\u0161nelis informuoja, jog kalbama apie fragmenti\u0161kos prigimties dalykus, susijusius silpnais ry\u0161iais. Daugta\u0161kis nurodo \u012f galimus minties t\u0119sinius, jos atvirum\u0105. \u0160ie dalykai yra svarb\u016bs skaitytojui, b\u016btini saugiai ir neklaidinan\u010diai jo kelionei po tekst\u0105. Ir b\u016btent tod\u0117l skyrybos klaidos, d\u0117l ne\u017einojimo ar ty\u010din\u0117s, anot T. Adorno, gali tur\u0117ti labai li\u016bdnas pasekmes.<\/p>\n
Tad G. Patacko \u201eMa\u017eoji Dievi\u0161koji Co-5. Kabalos\u201c skaitytojas yra tarsi automobilio vairuotojas, bandantis keliauti per didmiest\u012f, kurio gatv\u0117se n\u0117ra joki\u0173 \u017eenkl\u0173. Ir tas pasitaik\u0119s vienintelis \u2013 ta\u0161k\u0105 gal gal\u0117tume lyginti su \u201eplyta\u201c \u2013 labiau pana\u0161us \u012f pa\u0161aip\u0105, ne koki\u0105 nors pagalb\u0105.<\/p>\n
Ar taip yra i\u0161 ties\u0173, ar tikrai G. Patackas \u0161ioje savo eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 rinktin\u0117je mus panardina \u012f kalbos sraut\u0105, nesuteikdamas joki\u0173 galimybi\u0173 susiorientuoti, i\u0161plaukti, o tik pasmerkdamas taip nieko ir nesupratus nusk\u0119sti?<\/p>\n
Pasi\u017ei\u016br\u0117jus atid\u017eiau, vis d\u0117lto matyti, jog poetas n\u0117ra toks \u017eiaurus ir paliko skaitytojui atskaitos ta\u0161kus, pagal kuriuos orientuojantis \u012fmanoma susivokti tam tikrose poetinio teksto semantin\u0117se atkarpose, j\u0173 prad\u017eiose ir pabaigose. \u0160tai vieno G. Patacko eil\u0117ra\u0161\u010dio fragmentas: \u201ea\u0161 prie\u0161 met\u0173 daugel\u012f<\/strong> antanai \/ kai ve\u017eiau draugel\u012f<\/strong> \u012f daugus<\/strong> \/ ir padauginau<\/strong> \u0161iek tiek (…)\u201c [\u201eTrys trof\u0117jai\u201c, \u010dia ir kituose eil\u0117ra\u0161\u010diuose pary\u0161kinimai \u2013 mano \u2013 S. K.]. \u010cia puikiai matyti vienas da\u017eniausiai aptariamame eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 rinkinyje pasitaikan\u010di\u0173 b\u016bd\u0173 organizuoti \u017eod\u017eius ne \u012f sakinius ar strofas, bet \u012f tam tikras prasmines diagramas. B\u016btent fonetiniais s\u0105skambiais, atsikartojimais \u012fvairiose eil\u0117ra\u0161\u010dio vietose esantys \u017eod\u017eiai tarpusavyje susisieja \u012f tam tikr\u0105 tinkl\u0105, kur\u012f skaitytojas gali suprasti kaip atskir\u0105 epizod\u0105 su savo prad\u017eia ir pabaiga, bei nepasimesti. I\u0161 esm\u0117s rinkinyje n\u0117ra eil\u0117ra\u0161\u010dio, neturin\u010dio vienos ar net keli\u0173 toki\u0173 diagramini\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 strukt\u016br\u0173, nurodan\u010di\u0173 kalbinio labirinto, kuriame reikia susiorientuoti, svarbiausius navigacinius ta\u0161kus. \u0160tai dar vienas pavyzdys i\u0161 kito eil\u0117ra\u0161\u010dio \u201eVie\u0161butyje vi\u0161tom lyja\u201c: \u201eVie\u0161butyje vi\u0161tom lyja<\/strong> \/ pasi\u0117mus kalavij\u0105<\/strong> \/ prie\u0161 portret\u0105 \u0161alavij\u0173<\/strong> \/ stovi nuostabi pati \/ lyg pab\u0117gus i\u0161 lelij\u0173<\/strong>\u201c. Foneti\u0161kai susisiekiantys \u017eod\u017eiai \u017eymi strukt\u016br\u0105, tampan\u010di\u0105 atramine konstrukcija visam tekstui. Bet kas skaitytojui i\u0161 to, jog jis \u201e\u012fstatomas\u201c \u012f \u201elyja \u2013 kalavij\u0105 \u2013 \u0161alavij\u0173 \u2013 lelij\u0173\u201c prasmin\u0119 trajektorij\u0105?[\/vc_column_text][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” text_align=”left” css_animation=””][vc_column][vc_btn title=”Pirkti \u017eurnal\u0105” style=”classic” shape=”square” color=”white” link=”url:http%3A%2F%2Fwww.nemunas.press%2Fproduktas%2Fnemunas-nr-12-2017%2F|||”][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Straipsnyje atskleid\u017eiama, kod\u0117l poeto G. Patacko eil\u0117ra\u0161\u010di\u0173 rinkinys \u201eMa\u017eoji Dievi\u0161koji Co-5. Kabalos\u201c yra unikalus ne tik lietuvi\u0173, bet ir pasaulin\u0117je literat\u016bros istorijoje. Jame \u2013 vienui vienas skyrybos \u017eenklas \u2013 ta\u0161kas. Ta\u010diau, remiantis T. Adorno ir V. Chlebnikovo id\u0117jomis, akivaizdu, jog skaitytojui pasi\u016bloma kita, unikali orientavimosi sistema.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":23879,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[272,148,110,343],"tags":[120],"class_list":["post-23878","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2018-01","category-perkami_str","category-straipsniai","category-straipsniu-archyvas-2018","tag-literatura"],"aioseo_notices":[],"wps_subtitle":"Saulius Keturakis","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/23878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/comments?post=23878"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/23878\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23897,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/23878\/revisions\/23897"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media\/23879"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media?parent=23878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/categories?post=23878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/tags?post=23878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}