{"id":23441,"date":"2017-11-20T09:07:10","date_gmt":"2017-11-20T09:07:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nemunas.press\/?p=23441"},"modified":"2018-08-08T10:58:55","modified_gmt":"2018-08-08T10:58:55","slug":"apie-nesama-politikos-ir-meno-opozicija","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nemunas.press\/perkami_str\/apie-nesama-politikos-ir-meno-opozicija\/","title":{"rendered":"Apie nesam\u0105 politikos ir meno opozicij\u0105"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row row_type=&#8221;row&#8221; use_row_as_full_screen_section=&#8221;no&#8221; type=&#8221;full_width&#8221; text_align=&#8221;left&#8221; css_animation=&#8221;&#8221;][vc_column][vc_column_text el_class=&#8221;post_txt&#8221;]Netik\u0117kite tais, kurie u\u017esispyr\u0119 tikina, kad neturi nieko bendro su politika. Paklauskite j\u0173, ar jie i\u0161 ties\u0173 nenori nieko bendro tur\u0117ti su viskuo, kas juos lie\u010dia ir vyksta aplink juos, su viskuo, kas susij\u0119 su valstybe ir gyvenimu joje (sen. gr. <em>polis<\/em> rei\u0161kia miest\u0105-valstyb\u0119, <em>politik\u00e1<\/em> \u2013 miesto reikalas). Politika prasideda tuomet, kai imam diskutuoti apie pieno kain\u0105, piktinam\u0117s mieste vykdomais tvarkymo darbais, laukiam, kol ma\u017eametis prieis \u201esavo eil\u0119\u201c valstybiniame dar\u017eelyje, r\u016bpinam\u0117s viza kelionei \u012f Baltarusij\u0105 ir taip toliau. Kiekvienas \u0161i\u0173 \u017eingsni\u0173 yra politini\u0173 susitarim\u0173 \u2013 vietin\u0117s ar tarptautin\u0117s reik\u0161m\u0117s \u2013 padarinys. Apibr\u0117\u017ekime vien\u0105 \u2013 politika n\u0117ra skambios kandidat\u0173 \u012f parlament\u0105 kalbos, jos \u2013 vie\u0161ieji ry\u0161iai.<!--more--><\/p>\n<p>Kartais atrodo, kad politika neretam asocijuojasi su galia, \u012fgyta ne\u0161variais b\u016bdais, su ka\u017ekuo tolimu ir nepriklausan\u010diu gyv\u0173 \u017emoni\u0173 sferai, ka\u017ekuo, su kuo saistytis yra nejauku ar g\u0117dinga. Tania Bruguera, performanso meninink\u0117 i\u0161 Kubos, sakosi pasteb\u0117jusi, kad menininkai, pavadinti politi\u0161kais (svarbi \u010dia ir skirtis tarp politi\u0161ko ir politinio) ar artivistais (artivizmas \u2013 angl. <em>artivism, art ir activism<\/em> d\u016brinys), kratosi \u0161i\u0173 etike\u010di\u0173, tarsi jos \u0161ventvagi\u0161kai oponuot\u0173 menininko kaip nesocialaus atsiskyr\u0117lio, dienas ir naktis leid\u017eian\u010dio drobi\u0173 ir auk\u0161tesni\u0173j\u0173 materij\u0173 draugijoje, vaizdiniui. Po teisybei, menas ir politika \u0117jo koja kojon \u2013 kaip kolegos arba kaip oponentai \u2013 did\u017ei\u0105j\u0105 dal\u012f pastarojo \u0161imtme\u010dio, o dar gerokai iki tol menas buvo neatsiejamas nuo dvaro kult\u016bros arba ba\u017eny\u010dios \u2013 taigi, galios, taigi, ir politikos. Prisiminkime vis\u0105 aib\u0119 \u012fstabiausi\u0173 tapybos, monumentaliosios tapybos ir skulpt\u016bros k\u016brini\u0173, kurie puo\u0161ia kad ir Italijos r\u016bm\u0173, aik\u0161\u010di\u0173, ba\u017eny\u010di\u0173 erdves. Mecenatyst\u0117 taip pat yra politika.<\/p>\n<p>\u010cia, \u017einoma, nuskamba neretai (visais laikais) girdimas klausimas apie meno vert\u0119 ir tiksl\u0105. Gyvename sistemoje, kurios pagrindiniai siekiai \u2013 gausinti (peln\u0105), kaupti (turt\u0105), auginti (ekonomik\u0105), skatinti (vartojim\u0105). \u0160ie tikslai nesvetimi ir meno pasauliui, kuris operuoja tokiais pat principais, kaip ir likusios ekonomikos: kai kurie (absoliuti dauguma) \u010dia dirba u\u017e minimalius atlygius, sudarydami vis\u0105 kritin\u0119 mas\u0119 \u201emeno darbinink\u0173\u201c (k\u016br\u0117jai, lektoriai, \u012fvair\u016bs meninink\u0173, galerij\u0173 ir muziej\u0173 asistentai, neapmokami praktikantai), kiti men\u0105 vertina \u2013 perka \u2013 parduoda (galerininkai, kolekcionieriai), apibr\u0117\u017eia tendencijas (meno kritikai), kuria mitus bei strateguoja globalias tendencijas (auk\u0161to rango kuratoriai). Kai kuri\u0173 \u0161iuolaikini\u0173 meninink\u0173 dirbtuv\u0117s \u2013 toli gra\u017eu ne tai, k\u0105 \u012fsivaizduoja nebent romantizuojantys tapybos pirmakursiai, o veikiau manufakt\u016bros, kuriose prie stakli\u0173 palink\u0119 de\u0161imtys tyli\u0173 asistent\u0173 atlieka aibes smulki\u0173 operacij\u0173, kol galutinis produktas (k\u016brinys) pasiekia vartotoj\u0105 (\u017ei\u016brov\u0105 galerijoje, kolekcionieri\u0173). Prie pavyzd\u017ei\u0173 \u012ftraukime ir vien\u0105 \u012fsp\u016bdingiausi\u0173 meno, ekonomikos ir tarptautin\u0117s politikos bendr\u0173 projekt\u0173 \u2013 bienal\u0119, kvadrienal\u0119 ir kitokio da\u017enio tarptautin\u0119 (meno) parod\u0105. \u0160is \u012fvykis da\u017eniausiai save pozicionuoja kaip \u201emeno \u0161vent\u0119\u201c, ta\u010diau paprastai tikslai yra kur kas \u017eemi\u0161kesni, nei abstrakt\u016bs pasid\u017eiaugimai meno darbais. Did\u017eioji vis\u0173 taut\u0173 pramon\u0117s paroda, vykusi 1851 metais Londone specialiai pastatytuose savo laiko architekt\u016bros \u0161edevru laikomuose Kri\u0161tolo r\u016bmuose (<em>Crystal Palace<\/em>), buvo veikiau siekis parodyti, kas yra tikrasis pasaulio pramon\u0117s lyderis (priminimas grei\u010diausiai buvo skirtas Pranc\u016bzijai, kurioje pramon\u0117s paroda \u012fvyko \u0161e\u0161eriais metais anks\u010diau). Venecijos Bienal\u0117 radosi siekiant paskatinti turizm\u0105 ir ekonomik\u0105. Kas penkerius metus Kaselyje \u012fvykstanti \u201edocumenta\u201c sukurta siekiant suteikti scen\u0105 moderniajam menui, kuris nacistin\u0117je Vokietijoje netur\u0117jo vietos ir buvo paniekinamai vadinamas <em>Entartete Kunst,<\/em> degenerat\u0173 menu. Pastaruosius por\u0105 de\u0161imtme\u010di\u0173 bienal\u0117s, trienal\u0117s ir kitos meno \u201e\u0161vent\u0117s\u201c yra itin populiarus ir tebepopuliar\u0117jantis formatas, ta\u010diau vis da\u017eniau kritikai jas \u012fvardija kaip vidutini\u0161ko meno ir intensyvaus verslo susirinkimus. Nema\u017eai pasaulio miest\u0173 \u201ematuojasi\u201c \u0161\u012f format\u0105, kuris kai kuriems rei\u0161kia pasi\u017eym\u0117jim\u0105 globaliame turizmo kryp\u010di\u0173 \u017eem\u0117lapyje, kuriuo tikimasi komunikuoti \u0161iuolaiki\u0161kum\u0105 ar bent bandym\u0105 b\u016bti \u0161iuolaiki\u0161ku, patenkinti vietos politikus ir verslininkus, suteikiant galimyb\u0119 u\u017edirbti transporto kompanijoms, vie\u0161bu\u010diams, maitinimo \u012fstaigoms, turizmo informacijos centrams, statybini\u0173 preki\u0173 parduotuv\u0117ms, apsaugos \u012fmon\u0117ms ir kt., taigi suaktyvinant, v\u0117lgi, ekonomin\u0119 apytak\u0105.<\/p>\n<p>Meno tikslas n\u0117ra (ar neb\u016btinai yra) nurodyti ka\u017ek\u0105 kito, nei pats meno k\u016brinys, ta\u010diau menas gali nurodyti (ir da\u017eniausiai tai daro) visa tai, kas yra bendra m\u016bs\u0173 \u017emogi\u0161koji patirtis, individo santykis su savimi ir kitu (ar kitais). Performanso menas, vis dar neretai istori\u0161kai ir asociatyviai siejamas su protestu, yra viena t\u0173 meno form\u0173, kurios paprastai gana jautriai atliepia aktualius kismus vie\u0161uosiuose diskursuose, tampa diskursu, oponuojan\u010diu \u012fprastinei tvarkai, hierarchijai, taisykl\u0117ms. Pats (performerio) k\u016bnas, pagrindin\u0117 performanso meno priemon\u0117, atsirandantis (vie\u0161ojoje) erdv\u0117je, taip pat yra politika. Tai ra\u0161ydama galvoju apie Carolee Schneeman ir i\u0161 vaginos traukiam\u0105 teksto ritin\u012f (performansas \u201eInterior Scroll\u201c, 1975), apie Joseph\u0105 Beuys\u0105 ir kojot\u0105 (performansas \u201eI Like America and America Likes Me\u201c, 1974), apie Casey Jenkins ir kelias mezginio eilutes menstruacij\u0173 krauju suteptos vilnos (performansas \u201eVaginal Knitting\u201c, 2015), apie La Congelad\u0105 de Uv\u0105, besisupan\u010di\u0105 ant kranu i\u0161kelt\u0173 s\u016bpuokli\u0173 vir\u0161 sienos tarp Meksikos ir Jungtini\u0173 Valstij\u0173, parodan\u010di\u0105 apnuogint\u0105 u\u017epakal\u012f JAV pusei (performansas \u201eTo The Rhythm of the Swing\u201c, 2012), Janusz\u0105 Ba\u0142dyg\u0105 ir jo performansus \u201eJ\u0117gos panaudojimas\u201c, \u012fvykdytus 1981\u20131985 metais, Marijos Kulikovskos klyksm\u0105 Mariupolio papl\u016bdimyje (performansas \u201eWar and Pea$e\u201c, 2016). \u012etaig\u016bs, slegiantys, monumental\u016bs, trap\u016bs, efemeri\u0161ki, juokingi \u2013 b\u016bdami labai \u012fvair\u016bs, visi i\u0161vardyti k\u016briniai vienaip ar kitaip, kartais \u2013 kaip tolima metafora, o kartais \u2013 kaip akivaizdus priekai\u0161tas, kelia klausimus apie esmines m\u016bs\u0173 buvimo pasaulyje s\u0105lygas ir teises (\u012f k\u016bn\u0105, namus, laisv\u0119, tik\u0117jim\u0105) ar, veikiau, j\u0173 netekim\u0105 ar netur\u0117jim\u0105, \u017emogi\u0161k\u0173j\u0173 vertybi\u0173 erozij\u0105.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=&#8221;row&#8221; use_row_as_full_screen_section=&#8221;no&#8221; type=&#8221;full_width&#8221; text_align=&#8221;left&#8221; css_animation=&#8221;&#8221;][vc_column][vc_btn title=&#8221;Pirkti \u017eurnal\u0105&#8221; style=&#8221;classic&#8221; shape=&#8221;square&#8221; color=&#8221;white&#8221; link=&#8221;url:http%3A%2F%2Fwww.nemunas.press%2Fproduktas%2Fnemunas-nr-8-2017%2F|||&#8221;][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Politika yra menas, o menas yra politika. Stebint tai, k\u0105 daro menininkai, galima suprasti, kokie politiniai poky\u010diai m\u016bs\u0173 laukia, nes menininkai pirmieji pajunta rytoj\u0173. Koks jis m\u016bs\u0173 laukia apra\u0161omuose performansuose?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":23442,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[258,148,299],"tags":[249],"class_list":["post-23441","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2017-11","category-perkami_str","category-straipsniu-archyvas-2017","tag-menas"],"aioseo_notices":[],"wps_subtitle":"Daina Pupkevi\u010di\u016bt\u0117","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/23441","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/comments?post=23441"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/23441\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23443,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/posts\/23441\/revisions\/23443"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media\/23442"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/media?parent=23441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/categories?post=23441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nemunas.press\/wm-api\/wp\/v2\/tags?post=23441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}